При этом миллениалам-новаторам оказались ближе современников и соотечественников средневековые китайские поэты: у них одинаково положительное отношение к расширению автором границ рассматриваемого мира.
Зато русские хайдзины продемонстрировали совершенно идентичное, неотличимое (К корреляции = 0) понимание сдвига точки зрения и двойного регистра (двойственности бытия) со своим средневековыми японскими коллегами и незначимую разницу (т. е. статистическое равенство) в отношении к ареалу тройки в авторской позиции; хотя поэты XXI века еще реже средневековых употребляли расширение, удар, все виды баланса, разрыв и «чистую» тройку в позиции автора. Иными словами, иноязычные коллеги по жанру прежних эпох им были ближе соотечественников-современников, выступая в качестве учителей, носителей эталона. Хотя в соревновании с гениями они проигрывали в частоте использования ряда художественных средств.
Русские хайкописцы отличались от всех остальных поэтов в этой малой выборке использованием супер-баланса (другие поэты его совершенно игнорировали), а миллениалы от всех прочих – уникальной любовью к двойному регистру (50 %). Миллениалы-новаторы в этом – чемпионы среди всей выборки текстов общим количеством 3209: коэффициент ассоциации весьма внушителен – 0,88. (Иными словами, в 16 раз чаще используют этот прием, чем остальные.) Отметим, заодно, что у миллениалов любимые приемы – не только игра с регистрами, но и возрождение длинных строк (длиннее, чем у Гомера), т. е. игры с кодом АУМ. И еще позиция высшего существа, которое в шкурке «маленького человека», – отсюда и все их приколы?
В группе русскоязычных поэтов (миллениалов и хайдзинов) отмечено еще более редкое использование разрыва, чем в переводных текстах, но одинаковое с ними по частоте применение баланса.
Расширим выборку, включив в нее все остальные русскоязычные аутентичные поэтические тексты (как авторские, так и фольклорные); сравним миллениалов и русских хайдзинов с этой ранее отсутствовавшей группой.
Результаты ее отличаются: идентичности нет вообще, хотя имеются два равенства частот (вместо прежних четырех, из которых два были абсолютны, что само по себе было уникальным): у миллениалов это применение баланса, а у хайкописцев – сдвига. Миллениалы еще реже этой новой группы соотечественников используют расширение, сдвиг и разрыв, но не так редко удар и два регистра; хайдзины же во всем отстают: еще больше пренебрегают расширением, ударом, двумя регистрами, балансом и разрывом.
Получается парадокс: любители хайку прилежно учатся у японских мастеров, копируя форму древнего жанра (и в чем-то достигая удивительного успеха), но игнорируют многовековое богатство родной литературы. Кажется, что там они могли бы поучиться применению тех самых средств – расширения, удара, баланса и разрыва, по которым они (также) отстают от японских мастеров хайку (их талантливых переводчиков).
Ведь, если говорить о кодах АУМ, которые используют те и другие, то, например, популярный в русской поэзии XIX–XX веков и равно любимый переводчиками с японского код АУМ 4,2 у русских авторов встречается реже (также, как и код 4,2+3, аналогично популярный у русских поэтов и переводчиков). Код 4,2, применительно к данной ситуации можно озвучить так: «автор размышляет о жизни с ее потерями и радостями», а код 4,2+3 – «автор улыбается, часто горько, сторонам жизни /автор мудро творит из жизни красоту».
«Зимняя ночь в саду. / Ниткой тонкой – и месяц в небе. / И цикады чуть слышный звон» (Басе. Перевод В. Марковой. Код 4,2+3.)
Учиться никогда не зазорно, а душа поэзии не знает барьеров и границ…
Но, скажем и в защиту русских авторов-хайдзинов! Во-первых, они попали в группу «мирных», незадиристых, редко использующих внезапный удар (в этой группе в выборке из 3209 произведений и отрывков трилогия Л. Толстого, «Граф Нулин» Пушкина, питерские прозаики 1920-30 гг., «Повесть непогашенной луны» Пильняка, «Василий Теркин» Твардовского, «Умеете ли вы красить забор?» Назаркина и либеральные политические аналитики). Что объединяет эти произведения? Похоже, в них ценится «домашнее», теплое, «сердечное». Для писания хайку это хорошая мотивация: мир как пространство родного дома.
