Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы - страница 31

Шрифт
Интервал

стр.

Язычников ведь в мире полно. Современные европейцы — чем не язычники? Самые настоящие язычники…


— А есть ли идолы, с которыми добрососедства все-таки никак не получится?

— Есть такие идолы. Самые страшные идолы — это не Венера, не Спарта, не Марс и не Аполлон. Самые страшные идолы — это идолы комфорта, идолы разврата.

Идолопоклонство — это невидимая вещь. Оно совершается не через принесение фруктов к подножию статуи. Оно совершается, например, через просмотр порнофильма или через посещение какого-нибудь закрытого показа спектакля +21. Идолопоклонство в современном мире процветает: люди служат сребролюбию, самолюбию, сластолюбию, славолюбию и приносят этим идолам жертвы. И это — сплошь и рядом.

Например, возьмем моду. Если человек выбрасывает прекрасные туфли, в которых еще можно до смерти ходить, и покупает новые, потому что те вышли из моды, а эти только что в моду вошли, то он, в принципе, совершает некое примитивное идолослужение. Он исполняет первую подсказку того, кто им командует. Значит, он не свободный человек.

Если человек надевает какие-то «статусные» вещи — «статусные» часы, пиджаки, носит «статусные» сумочки на плече, то он идолопоклонник. Если ты говоришь: «Я не могу сесть в ”жигули“! Я должен ездить только в ”вольво“ или в "мерседесе"» — разве ты свободен? Нет. Ты свободен, когда хочешь — ходишь пешком, хочешь — едешь в телеге или катаешься на самокате, хочешь — едешь по Москве на «запорожце» со скоростью 30 км/ч, а хочешь — на «мерседесе» новейшей модификации. А если человек может выбрать только «статусную» машину, потому что иначе его «не поймут», тогда он — раб.

Значит, у него есть хозяин. И ему стоит задуматься: кому он раб? как зовут его хозяина?

Игра в прятки с Богом

— Есть такое очень распространенное выражение: перегородки между религиями не достигают Небес. Что можно на это сказать? Такое мнение приходится слышать очень часто…

— Да, конечно, оно популярно. Но это не от большого ума, а скорее от нежелания думать, от нежелания разобраться в вопросе. Это все равно что заявить: «Все лекарства хороши!» Ну и ешь любое лекарство от любой болезни! Организм тебя очень быстро накажет за такую легкомысленность.

Это на самом деле ложная и злая идея. Она рождена нежеланием думать, анализировать, делать выводы. Говорящий так боится размышлять. Он интуитивно чувствует, что, «начавши думать, я до чего-нибудь додумаюсь, а додумавшись до чего-нибудь, я не смогу жить по-прежнему. Так зачем оно мне надо!» А поскольку не думать вообще нельзя, человек, как мухобойками от мух, может отмахиваться от серьезных вопросов фразами вроде: «Все религии хороши! Не о чем беспокоиться, все одинаково, и все прекрасно!»

Это примитивное и печальное явление. Очень много людей, к сожалению, принципиально не желают как следует подумать, чтобы не менять свою жизнь. Ведь как только я понял что-нибудь, жить по-старому я больше не смогу. И люди нередко, не сознавая этого, пытаются «скрыться» от Господа Бога в какой-нибудь маленький подвальчик. Но это лукавство.

Беседа четвертая

Православие и другие христианские конфессии

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

Мф. 7: 7

Тема расколов в Христианской Церкви у противников Христа вызывает злорадство и повод для многих обвинений, а у искренних христианин — боль и вопросы. Почему мы перестали быть одной Церковью? Ведь Христос заповедал своим ученикам единство и просил за них в молитве Отцу Своему: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе»[51]. Что же мы видим в истории? Разделения и расколы, начиная еще с апостольских времен.

Причины бывают вероучительными, но слишком часто они «слишком человеческие»: политическая борьба и интриги, властолюбие епископов и их неумение договориться друг с другом, невежество народа. Заповедь единства на Тайной вечере и, на этом фоне, — Церковь, раздираемая на части по самым незначительным поводам. Как это понять? Насколько существенна разница между современными христианскими конфессиями? И как человеку, нашедшему Христа, найти Его Церковь?

В четвертой беседе с протоиереем Андреем Ткачевым попытаемся подступиться к этим вопросам.


стр.

Похожие книги