Махамудра - страница 90

Шрифт
Интервал

стр.

Кроме того, сказано, что еще большую пользу можно получить принимая прибежище согласно традиции Махаяны. Приверженцы этой системы будут избавлены от занятий практиками, которые не используют искусных средств /53/, тех, что содержатся в Первой Колеснице [Хинаяне] /54/. Поэтому принимать прибежище следует определенно и верно понимая цель, время, мотивацию, форму и т.п. Сейчас некоторые считают, что этап принятия прибежища предназначен только для начинающих. Игнорируя его на более поздней стадии, полагая неважным, они неправильно применяют предписания прибежища. Такое недостаточно мудрое действие не дает им возможность попасть в разряд учеников Будды.

Пробуждение просветленного отношения [бодхичитта] обеспечивает вхождение на путь тем, кто желает следовать Великой Колеснице. Как таковое оно - фундамент пути к просветлению. Нагарждуна описывает:

Если ты сам и другие мирские существа

Пожелают обрести высшее просветление,

Им следует упрочить свое основание - бодхичитту

До крепости Горы Сумеру,

Царя всех гор.

 1Гандавьюха-сутра 0 сообщает:

О благородный сын, бодхичитта

Что семя всех учений Будды.

Такая бодхичитта должна возникнуть через развитие любви и сострадания. Любовь и сострадание происходят из соображения, что все чувствующие существа хотя бы однажды были нашими "матерями" и "отцами" с незапамятных времен и благодаря горячему желанию отблагодорить их. На такой [космической взаимосоотнесенности] медитируют с глубоким пониманием. Духовная польза от медитации на любви, сострадании и просветленном отношении описана в  1Рин 1чен Тренгва (Ратнавали) 0:

Духовная заслуга, заработанная купцом,

Кормящим триста человек три раза в день,

Не может даже частично сравниться с заслугой, заработанной

Тем, кто пробуждает любовь хотя бы на мгновеннье.

Тот, кто поступает так, получит любовь и защиту

Человеческих и небесных существ.

Он будет наслаждаться внутренним миром и благополучием

И будет жить свободным от страха быть отравленным и раненым

оружием.

Его желания исполнятся так, что ему придется стараться.

Он достигнет высшего уровня космоса [Брахмалока] /55/.

Если даже он и не обрел освобождения,

Он реализует восемь атрибутов любви.

История жизни бодхисаттвы Авалокитешвары содержит такой отрывок:

Применение одной добродетели привлечет

Все остальные добродетели просветления,

Как будто все они на твоей ладони.

Что это за одна [добродетель]?

Она - великое сострадание.

Чандракирти описывает:

Чтобы вырастить совершенный урожай победоносного просветления

Сострадание будет зерном

И водой, благодаря которой возникает жизнь, растет и созревает

урожай.

Да насладятся этим на долгое время.

С такого рассмотрения я начинаю похвалу состраданию.

 1Вирадатта-грахапатипарипричча-сутра 0 говорит:

Если духовная заслуга от просветленного отношения

Была бы материальным веществом

И должна была бы заполнить пространство,

Колличетво [заслуги] было бы безмерно больше.

Тот же текст продолжает:

Подчиняясь бодхичитте

Сложив руки в благоговейной позе,

Совершают подношение не имеющее ограничений,

Ибо выше всего

Делать подношение драгоценных самоцветов всем,

Кто пришел в успокоение [буддам],

Которых так много в будда-полях, что песка

В равнине Ганга [северная Индия].

Существуют и многие другие высказывания [касающиеся получаемых благ от просветленного отношения]. Сюда можно прибавить следующее - это блага, получаемые благодаря сильному стремлению к бодхичитте. Оно приводит на уровень Великой Колесницы, которая составляет основу всех заповедей бодхичитты. Оно искореняет все вредные дела и дает возможность накопить духовные заслуги, которые угодны всем буддам. Оно позволяет принести духовную пользу чувствующим существам, быстро достичь просветления.

Далее, применение бодхичитты позволяет исполнять свои пожелания и различные нужды других. Упоминаются многие другие блага. Поэтому, медитируют настойчиво с точным знанием объекта, такого как любовь, сострадание, просветленное отношение и присущая им природа. Было сказано, что без просветленного отношения, никакое применение основных добродетелей, в целом, ни медитация на пустоте, в частности, не соответствуют ни пути Махаяны и не образуют базис высочайшего просветления.


стр.

Похожие книги