32. Ниваранвишкамбхи (тиб. Дриппа намсел, по буквам sgrib-pa rnam-sel) один из восьми бодхисаттв, которые получили учения от самого Будды.
33. "Есть пищу, которая естественна и невидоизменена" относится к медитативному погружению в естественное и неизменяемое состояние ума.
34. "Освобождение и просветление" указывает на достижение архатства и состояния будды (высокого осознавания и высшего осознавания, соответственно).
35. "Три года и три месяца" относится к долгому тантрическому медитационному ретриту, который в действительности длится три года, три месяца и три дня.
36. Город Видарбха находится вблизи современного Амраоти или Амаравати в Южной Индии, место рождения Нагарджуны.
37. Тибетский текст ссылается в заключении агиографии на пятерых достигших совершенства, не перечисляя их по отдельности. Более ранний отрывок в том же тексте дает имена учителей, которые передали доктрину. Таким образом это коллективное обозначение, по-видимому, было применено к пяти выдающимся учителям ранней линии: Царю Висукальпе, Манджугхоше, Авалокитешваре, Сарахе и Нагарджуне.
38. "Иллюзорную форму или подобную пространству мистическую форму" обычно называют "радужной формой" (тиб. джалю, по буквам 'ja'-lus; санс. индрачапа). Согласно традиции Ваджраяны, просветление состоит из двойственных аспектов совершенной иллюзорной формы и предельного осознавания. Термины, такие как "иллюзорная форма", не следует понимать, как форму, состоящую из сверкающей субстанции или сияющую. Более высокие манифестации, как сказано, происходят за счет выхода за рамки конкретной формы смертного тела мистика. Агиография каждого Тибетского ордена Ваджраяны дает биографии великих мистиков, которые достигли такой формы просветления. Высшая из таких манифестаций - это "сверхкосмическая иллюзорная форма" (тиб. лонгку, по буквам longs-sku; санс. самбхогакая). Высший способ коммуникации, она возникает из просветленного состояния предельной простоты (тиб. чоку по буквам chos-sku; санс. дхармакая).
39. Шрипарвата - священный холм в Южной Индии (в современном индийском штате Андхра Прадеш), где размещался монастырь Нагарджуны. У подножья холма находится область, известная как Нагарджунаконда, - одно из святых мест. Великий Китайский монах-пилигрим Хуен Цианг поситил его в седьмом веке. Руины Буддистского монастыря и каменные скульптуры были перенесены из долины на холм, где они были выставлены в современном музее в конце 1950-х годов. Долина была затем превращена в огромный современный резервуар для гидроэлектрического строительства.
40. Читтаваджра (тиб. тхугкьи дордже, по буквам thugs-kyi rdo-rje; Неделимый Ум) не следует путать с именем одного из пяти дхьяни будд, Ваджрасаттвой.
41. "Мир дакинь", согласно традиции имеет отношение к тем приверженцам, которые достигли просветления через радужные формы (ничего не оставив фактически от своих земных тел).
42. Четыре мистические передачи - суть передачи:
Учений и тайных наставлений по медитации махамудры
Йоги внутреннего тепла
Йоги сна
Йоги иллюзорной формы.
В древние времена передача всякий раз происходила один на один от наставника к ученику. Таким образом возникали раздельные линии, и великие мастера тогда, как и сейчас, наследовали тайные передачи.
43. Репа - это мистик, носящий одежду из хлопка.
44. "Сияющее осознавание" относится к чистому сознанию индивида, которое не связано никаким дуалистическим различением. Совершенное постижение внутренней пустоты реальности, это ясная мудрость. Таков один из тех важных пунктов, который был неправильно интерпретирован на западе. Буквальный перевод оригинального тибетского термина "озел" (по буквам 'odgsal), как "ясный свет", очевидно, показывает это. Это метафора, обозначающая врожденную ясность.
Тибетский текст (f. 204 B, 1.4) дает следующее описание:
Смысл слова озел (ясный свет) состоит в том, что это естественное
состояние - свободное от всякого абсолютного появления или прекра
щения и от любой субстанции или элемента - незапятнанное и неизмен
ное как пространство или как неотличимое от него.
