Попробуем теперь пристальнее взглянуть на несколько древних городов Чатал-Хююк, Мохенджо-Даро, Ур.
Чатал-Хююк - это гроздь примыкающих друг к другу вплотную прямоугольных домов площадью примерно в 20-30 кв.м каждый. Улиц нет, в дома входят через крыши по лестницам. Поэтому жители проводят время на крышах и в общественных дворах. Разрушенные дома используются в качестве свалок и уборных. О канализации и говорить не приходится. Население - от 5 до 20 тыс. человек (по разным оценкам).
В индийских городах культуры Хараппы (середина III тыс. до н.э.) строились кирпичные здания в два и даже в три этажа с лестничными пролетами, с глухими внутренними дворами, где находились очаги. Города строились по плану, с прямыми улицами, пересекавшимися под прямыми же углами. Над городом господствовала цитадель, в которой размешались зернохранилище, административные помещения и заведения для торговли. В Мохенджо-Даро обнаружена совершенная система канализации (подобная была на Крите в период расцвета крито-минойской культуры в середине II тыс. до н.э., но отсутствовала в классический период в греческих городах-государствах). Число жителей доходило до 100 тыс. жителей.
Город Ур - один из древнейших городов Южной Месопотамии - был в плане овальным. В нем господствовал главный храм городской общины, к которому примыкал квартал, где жили храмовые служители. Число жителей - не менее 35 тыс. человек. В черте города был порт с примыкавшей к нему площадью, где толпились торговцы и блудницы. На площадях у ворот собирались общинные суды (обычно в городах Месопотамии жило по нескольку самоуправляемых общин). Дома были неправильной формы - трапециевидной, ромбовидной, но ближе к прямоугольной - из-за пристроек, превращавших однокомнатные дома в многокомнатные. Строились дома из сырцового кирпича и сильно различались в зависимости от уровня состоятельности жильцов. В домах бывали внутренние дворики, иногда с бассейном. На уровне второго этажа дворы обносились деревянной галереей. При доме находилось святилище семейных божеств, куда можно было пройти из нескольких соседних домов, составлявших большесемейную общину. В городе строились овечьи хлева. Отдельные улицы на ночь запирались.
Города - это символ цивилизации. Ясно, что они не смогли бы возникнуть без революции в производительных силах, произошедшей в неолите. Но затем само их появление стимулировало развитие разных областей культуры - ремесел (поскольку ими стали, заниматься профессионалы), строительного мастерства; города стали узлами регулярных торговых отношений, а торговля в свод очередь заставила развиваться средства коммуникации, на новый уровень вышли в городах политические отношения, поскольку здесь приходилось согласовывать интересы различных групп весьма неоднородного населения. В духовной культуре городов доминировало жречество, бывшее в то время группой, наиболее развитой в интеллектуальном отношении. Именно в городах появились школы, где обучали чиновников-писцов. Нельзя представить себе гильдию писцов в первобытной общине, а города без таковой немыслимы. Города, как и крупные храмовые хозяйства, не могли бы существовать, если бы не была изобретена письменность. Письмо - один из самых важных признаков цивилизации. Возникнув для нужд чисто хозяйственной деятельности - учета и распределения продуктов, письмо за сравнительно короткий срок, благодаря школам, стало едва ли не стержнем духовной культуры.
* * *
Материалом для письма могли служить глиняные таблички, как в Месопотамии, или папирус, как в Египте. На Севере использовали кость и бересту, в Африке раковины каури, которые нанизывали в определенном порядке, в Южной Америке изобрели так называемое "узелковое письмо". Системы письма, которые ориентированы на столь разнообразные материалы, пиктографические. Пиктография - рисуночное письмо. Оно вырастает из значков, обозначавших целые предложения или предметы, подлежавшие учету. Точнее говоря, пиктографические значки в принципе не позволяют обозначить предложения и слова, поскольку те являются единицами языка. Например, изображается условная фигурка человечка, три лунных серпа, два стилизованных вигвама с поднимающимся над ними дымком. Это пиктограмма. Она обозначает, что ближайшее стойбище находится в трех днях (ночах) пути. Обратим при этом внимание на то, что информация передается совершенно независимо от языка, на котором говорят рисующие. Рисунок - не предложение, а отдельные его элементы - не обозначения слов. Строго говоря, настоящее письмо - это способ фиксации элементов языка. И развитие письма шло от пиктографии (псевдописьма) к иероглифическому и затем фонематическому письму.
