Если мы обратим внимание на положение Агнца, то заметим: он «стоял посреди престола», а ведь на престоле был Сидящий (Откр. 4, 2–3 и 5, 6)! Значит, Агнец, отнюдь не сливаясь воедино со Всевышним, сидящим на престоле (ср. 5, 7), находился на том же самом месте! В физическом мире невозможно, чтоб два тела, не сливаясь, не совмещаясь и не вытесняя друг друга, одновременно занимали одно и то же пространство. В мире же высшем, очевидно, это возможно, там действуют иные, непредставимые для земного человека, законы…
Это был
…Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей…
В Книге Захарии «семью очами» названы «семь духов Божьих», которые обозревают весь мир (Зах. 3, 10). Эти «семь духов» как бы вверены руководству Агнца, служат ему, принадлежат ему…
И вот начинает Агнец снимать печати, которыми запечатана книга, и являть Иоанну смысл будущих событий мировой истории:
И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Иоанн переносится в будущее. Повеление «иди» означает, что взор его духа перемещается в грядущие времена…
Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он победоносный, и чтобы победить.
На «коне белом», как сказано в другом месте Апокалипсиса, явится к концу истории Иисус:
И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует.
…Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
«Слово Божие», или Логос (Иоан. 1, 1) является в образе всадника, облаченного в белую одежду. Мессия-Логос держит лук, т. е. выступает как борец и получает венец как победитель. В этом образе победителя-Мессии созерцает Иоанн ту эпоху, которая должна была наступить после тяжелых гонений на христиан, — эпоху торжества Христианства, распространение его, как победившей религии, на всей территории Римской империи. Это видение начало осуществляться через полтора века после эпохи апостольской — в первой четверти четвертого века. В 325 году на Никейском соборе, — первом церковном соборе, проводившемся открыто, официально и при покровительстве императора Константина, — были сформулированы основные положения христианской догматики, и Христианство было официально признано господствующей религией в Римской Империи. Символизируя победившую Церковь, сам Иисус в пророчестве Иоанна выступает в белом облачении и получает венец, иначе говоря, признается Царем теми народами, которые принимают Христианство.
Примерно в то же время заканчивается история античного мира и начинается эпоха раннего средневековья. Поэтому вторая печать, которую снимает с книги Агнец, открывает следующий большой период истории человечества:
И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
Эпоха средневековья — это время распада крупных государств, в том числе Римской империи, на множество воюющих между собой, постоянно борющихся и меняющих свои границы феодальных владений, это время феодальных междоусобиц. «Большой меч», описанный здесь, символизирует постоянную войну. А то, что дано сидящему на коне «взять мир с земли, чтобы убивали друг друга», означает, что крупные государственные образования, благодаря которым поддерживался мир между народами, распались и разделились, мир между их гражданами исчез, и они постоянно с тех пор воевали друг с другом на протяжении веков. После эпохи феодализма, как известно, наступает время капиталистического развития. И мы читаем далее:
И когда он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри…
Внутренний взор Иоанна перемещается в конец эпохи средневековья — к временам перехода от натурального хозяйства к широкому товарообмену, характерному для капиталистического общества:
…Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
