В греческом оригинале здесь стоит слово ζυγον <дзюго́н> — «весы», переведенное в русском синодальном тексте как «мера». Иначе говоря, все взвешивается, все покупается и все продается в наступившую новую эпоху.
И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
Хиникс — это мера зерна, достаточная для пропитания одного человека в течение дня, а динарий — средняя плата, полагавшаяся поденному работнику. Столь высокие цены на зерно указывают, по всей видимости, на произвольное завышение стоимости продуктов питания при наступлении капитализма, на всевозможные злоупотребления в этой области. Однако притом, что продается и покупается все, одни только «елей и вино» не должны быть «повреждены», — иначе говоря, не должны становиться объектом торговых манипуляций. Елей символизирует в книгах Нового Завета помазание Духом Святым, ибо елеем помазывали на царство царей, посвящали на служение пророков и священников (ср. I Иоан. 2, 20 и 27 с Евр. 1, 8–9). Этот Божественный дар «не повреждается», не подлежит купле и продаже. А вино — «кровь виноградной лозы» (Втор. 32, 14) — символизирует ту животворящую силу, которая связывает воедино, поддерживает и питает всех членов Церкви и названа в Новом Завете Кровью Христа (ср. Иоан. 15, 1–4 с Матф. 26, 27–29). Именно эти два начала, содержащие в себе самую суть христианской жизни, не могут быть «повреждены» даже тогда, когда буквально все становится товаром…
Капиталистическая эпоха на поздних этапах своего развития страшным образом осуществляет, делает реальностью вековые кошмары человечества. В XX веке появляются чудовищные по своей жестокости тоталитарные режимы — нацизм и коммунизм. И мы читаем об этом далее:
И когда он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним…
Действительно, в XX веке погибло столько людей, сколько не умирало до срока ни в одном из предшествующих столетий. Как никогда разгулялись на земле демонические силы, и их символизирует «всадник, которому имя „смерть“». Жертвой этого «всадника» стали десятки миллионов людей, претерпевших насильственную смерть или погибших от голода. «И ад следовал за ним…» На земле воцарился сущий ад: как известно, после Первой мировой войны произошли страшные кризисы, сопровождаемые голодом, и сравнительно скоро разразилась Вторая мировая война…
Кроме того, очень большое число человеческих душ, расстававшихся с телом в эту эпоху, попадало в ад, ибо люди умирали ожесточенными, озлобленными, озверевшими, отходили без покаяния…
На какую же часть населенной земли, согласно пророчеству, должна простираться власть этих злых сил смерти и ада? —
…И дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Территория бывшего Советского Союза, шедшего в «авангарде стран социализма», занимает примерно шестую часть суши. Если мы прибавим сюда территорию Китая, Монголии, Восточной Европы, а также территорию большей части Западной Европы, которая была в течение нескольких лет оккупирована немецким нацизмом, то мы как раз и получим «четвертую часть земли». На ней-то и происходило «умервщление мечом», т. е. военным и иным насилием, а также голодом, мором (страшными эпидемиями) и «зверями земными». В связи с последним вспомним, что как в нацистских, так и в советских концлагерях людей травили специально выдрессированными собаками…
Однако и эта страшная эпоха подошла к концу. Побежден нацизм, сходит с исторической арены коммунизм…
И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
О каком «жертвеннике» здесь идет речь? В Книге Исход сказано, что Господь повелел Моисею:
…Сделай Мне жертвенник из земли…
Жертвенник, стоявший перед входом в священную Скинию, — «медный жертвенник», на котором приносились в жертву домашние животные, — был пуст внутри и до половины наполнен землей. Такое его устройство как бы указывает на то, что наша земля, наш земной мир сами являются «жертвенником», на котором человек должен свое «животное» начало, т. е. свои физические силы, приносить в жертву началу духовному — «пламенеть духом». Люди же, убитые за веру в Единого Бога, считаются принесшими свою жизнь в жертву для освящения Его имени. Их-то и увидел Иоанн «под жертвенником»: «…души убиенных за слово Божье и за свидетельство, которое они имели» (Откр. 6, 9).
