И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
Зададим вопрос: чьи же это души так взывают к Богу? Если б это были души «свидетелей Христовых» — христианских мучеников, то разве бы они взывали о мести? Сам Иисус, когда его распинали на кресте, умолял Отца:
…Отче! прости им, ибо не знают, что делают…
Побиваемый камнями первомученик Стефан молился за своих убийц:
…Господи! не вмени им греха сего…
Христианам заповедано «любить врагов и благословлять проклинающих», им запрещено мстить и взывать о мести (Матф. 5, 44; Римл. 12, 14 и 17). Истинные святые, верующие в Иисуса, молились за своих убийц. Те же люди, о которых здесь сказано, что они «имели свидетельство» и «были убиты за слово Божие», взывают именно о мести, настаивают, чтобы их кровь была отмщена. Заметим при этом, что речь идет о «свидетельстве слова Божия», а не о «свидетельстве Христовом». Кто же это? Очевидно, это евреи, или иудеи — представители древнего избранного народа Божьего (ср. Исх. 19, 5–6 с Римл. 11, 25–29), шесть миллионов которых было убито в XX веке немецкими нацистами, и еще великое множество погибло во время гражданской войны в России и на Украине, во время сталинских репрессий и т. д. Им неизвестна была евангельская заповедь о всепрощении и о молитве за врагов. Однако они имели свидетельство Божье, ибо в соответствии с учением Библии Израиль есть Его свидетель в истории человечества, это — «народ священников» (ср. Исх. 19, 6 и Иер. 33, 23–26). Это они, «невинно убиенные», «возопили, говоря: доколе… не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» И далее читаем:
И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
Значит, еще не закончились ужасающие потрясения и катастрофы; и все же бо́льшая часть мучеников, освятивших своей смертью Божье имя, «набрана», хотя к тому времени еще осталось «восполнить» их число теми, кто «приложится» к убитым впоследствии…
И даны этим убитым «одежды белые» — следовательно, они своей смертью «обелились», омыли свои грехи и теперь являются ходатаями пред Богом и за народ свой, и за все человечество (ср. Откр. 7, 13–15). Господь повелевает им «успокоиться», т. е. перестать взывать о мести. Очевидно, такое воззвание к Богу о мести раздалось из их уст только в то первое мгновение после насильственной смерти, когда потрясенная совершенной над ней жестокостью душа еще не осознает законов того нового для нее мира, мира любви и кротости, в который она перешла… Мы можем предполагать, что если первое время эти души и взывали о мести, то потом, поняв, что они находятся теперь в мире, где действуют более высокие законы, получив «белые одежды», они успокоились и стали ходатаями за живущих…
Что же ждет человечество дальше, после снятия Агнцем шестой печати? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к древнему пророчеству Моисея о благословении и проклятии, жизни и смерти, которые предложены Богом на выбор народу (Втор. 30, 15–20). Моисей не сказал, что проклятие обязательно постигнет народ. Проклятие может постигнуть его, только если народ отступит от Бога, станет презирать Его заповеди и издеваться над Его пророками (ср. Лев. 26, 14–16). В случае же покаяния народа проклятие может не сбыться, или, по крайней мере, «сбыться» только на духовном уровне, не переходя на материальный (ср. Ион. 3, 10 и Ам. 7, 1–6). Мы все должны постоянно молиться о том, чтобы пророчества, приведенные в шестой главе Откровения, не сбылись буквально. Хотя в некоторых местах земли они уже отчасти исполнились: уже были Хиросима и Нагасаки, были испытания ядерного оружия на живых людях, был Чернобыль… Тем не менее, мы можем и должны просить Всевышнего, чтобы эти бедствия не приобрели всеобщего характера, ибо «Богу все возможно» (Матф. 19, 25–26).
При буквальном же исполнении всех слов о снятии шестой печати — какая участь ожидает человечество?
