Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - страница 8
В середине 1530-х годов власть в провинции Овари по-прежнему делили ветви Исэ но Ками из Ивакура и Ямато но Ками из Киёсу. Раскол клана Ода описывается в первом разделе самой ранней биографии Нобунага «Синтё-ко ки» следующим образом[22]:
В то время провинция Овари состояла из восьми областей. В четырех верхних областях Ода Исэ но Ками [Нобуясу] держал под контролем всех самураев и свободно управлял из своего домашнего замка в Ивакура. Четыре области из нижней половины провинции управлялись Ода Ямато но Ками [Митикацу], и эта нижняя половина разделялась рекой на две части. Ямато но Ками разместил господина Буэи [Сиба Ёсимунэ] в замке Киёсу, занимался его воспитанием и сам также жил там.
В соответствии с традицией, непосредственные предки Нобунага занимали должность одного из трех «уполномоченных» (бугё) в доме Ямато но Ками. Отец Нобунага Нобухидэ, его дед Нобусада и прадед Ёсинобу находились на службе главной ветви Киёсу. По наследству от одного к другому переходил титул «Дандзё но Дзё», а их домом был замок Сёбата, расположенный в юго-западном уголке провинции Овари. Поэтому современные специалисты по генеалогии используют названия «линия Сёбата» или «Дандзё но Дзё Ода», чтобы отличать семью Нобунага от главной линии Ода.
«Синтё-ко ки» описывает отца Нобунага, Нобухидэ, как «очень умного человека», который «дружил со всеми способными людьми в семье и при этом управлял ими». Действительно, именно при жизни Нобухидэ боковая линия дома, к которой он принадлежал, начала возвышаться за счет ветви Ода Ямато но Ками и к середине 1530-х годов стала господствующей силой в провинции Овари. Успеху Нобухидэ, помимо его способностей, в немалой степени способствовало также и удачное географическое положение его замка Сёбата. Не будучи очень крупной крепостью, он находился примерно в девяти километрах к западу от центрального города провинции Киёсу и примерно в четырех километрах к северо-востоку от Цусима, важного речного порта в плодородной дельте Кисо. Различные описания средневековых путешественников свидетельствуют, что между Цусима и Кувана в провинции Исэ (ныне — часть префектуры Миэ) действовало паромное сообщение. Порт Цусима являлся своеобразным ключом к равнине Ноби, нижней части провинций Овари и Мино, которую пересекали три главные реки: Кисо, Нагара и Иби. В то же время он оставался перевалочным пунктом для товаров и путешественников, следовавших с востока Японии на запад и обратно. В 1526 году он, по свидетельствам, насчитывал «несколько тысяч домов и храмов» и, несомненно, представлял собой большой и быстро развивающийся торговый город. Наличие в Цусима святилища, посвященного Годзу Тэнно, божеству, особо популярному в Восточной Японии, также в немалой степени способствовало процветанию всей области[23].
В 1524 году Ода из линии Сёбата включили Цусима в свои владения, заключив мир с Охаси, прежде главной семьей в городе. Пошлины на товары, проходившие через Цусима, непременно должны были увеличить их доходы; более того, они оказались в выигрыше также и потому, что Цусима была высокоразвитой сельскохозяйственной областью, даже в сравнении с плодородной провинцией Овари. Естественно, что существенная часть от производимой продукции стекалась в сундуки ее правителей в виде земельных налогов (нэнгу). Постоянные работы по защите от наводнений, поддержанию в порядке набережных и освоению земель требовали тесного сотрудничества между правителем и его вассалами в области. Действительно, так называемый «Отряд из Цусима» (Цусима-сю) стал ядром вассалов Ода в Овари при Нобухидэ, его сыне Нобунага и его внуке Нобутада (1557–1582). Существовали даже культурные связи между Цусима и Сёбата Ода: как минимум однажды Нобунага вместе со своими соратниками исполнил в Цусима танец в честь праздника Бон. В свою очередь, старейшины «пяти деревень Цусима» исполнили танец в замке Киёсу
