Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага - страница 9

В целом, Ода Нобухидэ опирался на небольшую, но экономически прочную базу, когда он начал завоевание новых территорий в 1530-х годах. Однако в XVI столетии для территориальной экспансии недостаточно было только экономических средств, требовалась также готовность вести войну, а уж это Нобухидэ имел в избытке. Во-первых, ему нужно было соперничать с другими ветвями клана Ода в Овари. К концу 1530-х годов он сумел освободиться от уз, связывавших его с Киёсу. В следующем десятилетии он бросил вызов двум даймё за пределами провинции Овари: Сайто Досан (1494–1556) из провинции Мино, лежащей к северу от Овари, и Имагава Ёсимото (1519–1560), потомку старого клана сюго, владевшему тремя провинциями к востоку от Овари: Микава, Тотоми и Суруга. Очевидно, весь клан Ода чувствовал, что эти два могущественных соседа представляют собой угрозу для него, и мы имеем основание предположить, что в некоторых случаях Нобухидэ действовал в качестве своеобразного лидера дома Ода. «Синтё-ко ки», описывая действия Нобухидэ осенью 1547 года, отмечает, что он «собрал войска со всей провинции» перед тем, как «начать кампанию против Мино в одном месяце и напасть на провинцию Микава в следующем»[25]. Нобухидэ мог даже мобилизовать людей, входивших в ближайшее окружение его непосредственного хозяина, Ода Ямато но Ками Митикацу. Первая из осенних кампаний Нобухидэ в 1547 году закончилась поражением, когда Сайто Досан внезапно атаковал отступающие войска Овари. Потери были большими, среди прочих пал и Ода Инаба но Ками, который, как и Нобухидэ, занимал должность уполномоченного на службе у Ода Митикацу. Из чего следует, что именно Нобухидэ, а не заместитель военного губернатора Митикацу, мог заявить обоснованные претензии на лидерство в клане Ода в 1540-х годах. За пределами провинции Овари также признавали силу Нобухидэ. В 1549 году Нобухидэ женил своего второго сына и наследника Нобунага на одной из дочерей Сайто Досан по имени Китё но Ката, или Сагияма-доно. Эта женитьба не может рассматриваться в качестве знака признательности со стороны Нобухидэ, так как дочь Досан переехала в Овари. Скорее, этот брак свидетельствует о формальном признании военного паритета с Ода Нобухидэ со стороны Сайто Досан[26].

Другим подтверждением амбиций Нобухидэ может служить тот факт, что он намеренно в течение ряда лет переносил свой замок в глубь острова, ближе к центру провинции. Область Сёбата-Цусима представляла собой мощную экономическую базу, но и она отошла на второй план, когда Нобухидэ начал военную кампанию против Мино и Микава. Сначала, около 1538 года, он перебрался из замка Сёбата в замок Нагоя, расположенный в нынешнем административном районе Нака, город Нагоя. Однако, по причинам ныне неведомым, Нобухидэ «находился в стесненных обстоятельствах» в Нагоя и временно удалился в добровольное затворничество в святилище Цусима. Чтобы покончить с возникшим кризисным положением, в 1542 году он пожаловал замок Нагоя Нобунага — в то время он еще носил свое детское имя Китибоси, а сам построил новый замок в Фуруватари, поблизости от святилища Ацута. Данное расположение было выбрано потому, что Ацута, второе главное святилище в провинции, попало в сферу влияния Нобухидэ в начале 1540-х годов. Это еще один пример того, что Нобухидэ расширял свое влияние преимущественно за счет главного дома Киёсу, поскольку Ацута перешла под контроль Ямато но Ками в 1530-х годах. Тем не менее, в конце 1540-х годов Нобухидэ разрушил Фуруватари и переменил ставку в третий раз, осев теперь в местечке Суэмори (ныне — административный район Тикуса, город Нагоя). Суэмори, вместе с Морияма, занятым братом Нобухидэ Нобуцугу (ум. 1574), обозначили границу восточной экспансии Нобухидэ в провинции Овари[27].

Ода Нобухидэ умер от заразной болезни 8 апреля 1551 года (в 20-й день третьего месяца третьего года под девизом правления Тэнбун). И Луис Фройс в своей «Истории Японии», и Ота Гюити в «Синтё-ко ки» отмечают, что буддистские молитвы его не спасли. Тем не менее, согласно Гюити, в память Нобухидэ был построен буддистский храм, и на его похоронах «собрались священнослужители со всей провинции». По легенде, один из приехавших священнослужителей из Кюсю распознал в Нобунага, который был назначен новым главой семьи, будущего властителя провинции Овари. Иезуит Фройс, напротив, полагает, что, поскольку буддистские монахи не смогли спасти жизнь отцу, Нобунага до конца своих дней отвернулся от буддизма