Вы — яснослышащий - страница 32

миру через Е. П. Блаватскую, Ф. Ла Дью и Е. И. Рерих.

Кроме «Двух жизней», К.Е. Антаровой были записаны еще и «Беседы Учителя»,

впервые опубликованные в журнале «Дельфис» (см. № № 3 (16) /1998—2 (22) /1999).

При жизни К. Е. Антаровой книга «Две жизни» не была издана, а опубликована

лишь в 1993 году. В ней описывается Путь ученика, постигающего Божественную

мудрость под руководством Высоких Учителей. Их образы впервые представлены в

художественном виде и доступны для понимания широкого круга читателей. Книга

показывает, как таинство раскрытия духовных сил человека осуществляется не в

мистериях, а в событиях и испытаниях повседневной жизни, то есть в ходе обычного

«серого» дня благодаря самоотверженному труду и служению общему благу.

Жизнеописание действующих лиц позволяет узнать в них не только Высоких

Учителей, но и вполне реальных людей, например Е. П. Блаватскую, Г. С. Олькотта, С.

В. Рахманинова и других.

Главный герой «Левушки» явно как-то соотносится с Львом Николаевичем

Толстым. И это, видимо, не случайно. В ту пору многие воспринимали его не только

как великого писателя-романиста, но и как создателя нового духовного Учения,

основанного на синтезе сокровенных знаний Запада и Востока. Его «Исповедь» и

«Царство божие внутри нас» потрясают в ту пору людей глубиной откровений не

только в нашей стране, но и за рубежом. Толстовские общины, стремящиеся жить по

совести и правде, появляются во многих странах мира.

Зачитывается его книгами и такой гигант мысли, как Ганди. Он начинает

http://e-puzzle.ru

переписываться с Львом Николаевичем и объявляет себя его учеником, а затем создает

в Южной Африке, где прожил почти 20 лет, трудовую общину и называет ее именем

Толстого.

В 1910 г. Толстой пишет Ганди: «Ваша деятельность в Трансваале, как нам

кажется на краю света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие

делаются теперь в мире, и участие в котором неизбежно примут не только народы

христианского мира, но и всякого мира». Ганди, как и Толстой, остро чувствовал

приближение духовного кризиса современной цивилизации. И каждый стремился

найти выход из него. О том же говорят миру и Учителя Великого Братства через своих

посланников и доверенных лиц.

Герои «Двух жизней» Антаровой исполнены тех же настроений. Они стремятся к

общинному образу жизни и готовы посвятить себя служению общему благу. Конечно,

то, как это происходит в романе, больше напоминает утопию. Но и общества, которые

хотели построить и Ганди, и Толстой, и Платон, и Лао-Цзы, и многие другие великие

мыслители, тоже считаются утопическими. Возможно, в этом ряду «Новая страна» и

«Город Знания» Рерихов, «Белый город» Ф. Ла Дью и другие. Во второй половине

книги «Две жизни» ее герои отправляются в путешествие по Индии. Там они посещают

уникальные ашрамы-общи- ны, находясь в которых Учителя и их ученики ведут

праведный образ жизни. Конечным пунктом путе

шествия героев «Двух жизней» становится Америка. Они прибывают на пароходе

в Нью-Йорк и оттуда через весь континент едут в Калифорнию создавать духовную

общину. Невозможно здесь не провести параллель с Храмом Человечества в Халсионе,

если учесть, что руководят и героями романа, и существующим поныне сообществом

одни и те же Учителя.

Роман Антаровой нельзя отнести к высокохудожественной литературе. Его сила в

другом — в содержании духовных наставлений Учителей. Впервые именно их

использовал в своей публикации «Семь дней в Гималаях» в журнале «Москва» в 1982 г.

поэт и писатель Валентин Митрофанович Сидоров. Его очерк, позже изданный

отдельной книгой, стал сенсацией, благодаря «выборкам» из тогда еще не

опубликованного романа Антаровой. В редакцию журнала «Москва» письма с

благодарственными откликами читателей приходили мешками. В. М. Сидорова

пригласили выступить даже в Верховном Совете! Словно прорвало плотину, и тысячи

людей почувствовали живительный дух сокровенных истин. Возможно, впервые