Воззвание к жизни: против тирании рынка и государства - страница 19

«Ночное стояние» с лозунгом «Всеобщая мечта» (игра слов: greve generale – всеобщая забастовка).

Площадь Республики, Париж. 31 марта 2016

Президенту Югославии Тито самоуправление виделось всего лишь формой национализации предприятий, задуманной так, чтобы участие рабочих помогло государственному надзору заручиться «пролетарской» поддержкой.

Пожалуй, только либертарные сообщества, радикальное ядро Испанской революции 1936 года, продемонстрировали жизнеспособность социального устройства, лишённого иерархии и авторитарной организации, то есть анархического в исконном смысле этого слова[3]. До жестокого подавления революции Листером и Коммунистической партией (дело которых довёл до конца фашизм) опыт самоуправления в Испании успел породить новый стиль жизни, порывающий с рабскими обычаями и предрассудками, в которых веками увязали нравы и мышление.

Устройство кооперативов, рабочих советов, принятие мер по облегчению работы, совместное творчество, финансовые реформы, направленные на упразднение денег, самооборона и всеобщее принятие решений – всё это не так ценно, как новый образ жизни, робко пробивающий свой путь в лоне омрачённого губительными императивами существования. Мы получили важнейшие уроки самоуправления в повседневной жизни, увидели проблески сознания, необходимого для создания будущего человеческого общества.

Творчество отменяет работу. Фурье, наблюдавший за мужчинами и женщинами, во время одного из восстаний несколько часов разбиравшими мостовую, чтобы установить там баррикады, отметил, что для достижения того же результата им потребовалось бы в десять раз больше времени, будь это оплачиваемая хозяином работа.

Пропасть, разделяющая вдохновенное творчество и принудительную работу, не нуждается в описании. То усилие, которое нужно приложить для возделывания общего, приносящего всем пользу огорода, воспринимается совсем по-иному, в физическом и психологическом отношениях, чем усилие служащих сельскохозяйственного предприятия или же фермера, заботящегося об окупаемости своих затрат.

Движение Occupy Wall Street в Нью-Йорке. Сентябрь 2011

Постепенно отмирающие искусство и ремесло долгое время отводили главную роль творческим способностям. Остатки творческого духа сохраняются в некоторых из видов общественно полезной работы, подразумевающей идею помощи коллективу: профессии врача, учителя, водителя общественного транспорта или производителя качественных продуктов питания являют собой такой пример. Продуктивизм, законы рынка и приносящая прибыль эффективность заставили нас забыть о том, что творческая сила неотъемлемо принадлежит человеческому роду.

Оставляя позади ускоренное производство, приносящее меньше прибыли, чем сектор потребления, капитализм постепенно отправил на свалку прошлого некогда святую благодетель работы, освещённую маскирующим гнусную эксплуатацию всего живого ореолом.

Работа больше не связана с почётным званием кормильца семьи, а лишь позволяет приобрести в супермаркете товары, обеспечивающие иллюзию финансовой состоятельности. Мы надрываемся на работе не в силу необходимости, а ради удовлетворения зависимости от новомодных гаджетов, поэтому трудовая деятельность окончательно обесценивается. Работа потеряла свой смысл не столько из-за отчуждающего характера, всегда вызывавшего недоверие к ней, но, в первую очередь, из-за поглощённости паразитарной системой, приравнивающей зарплату к списку осуществимых за деньги желаний. Заработанные деньги – это всего лишь билет в рай барахла.

Развитие биржевого и финансового капитализма окончательно подорвало прежнее значение работы, сводя её к предоставлению услуг, к программе менеджмента – сплетению валютных манипуляций, пытающихся развеять зловоние, испускаемое деньгами.

Из вредящей здоровью работа превратилась в невыносимо бессмысленную и выхолощенную, подобно зацикленной на себе денежной массе, способной только на самовоспроизведение. Так разрастается пустота, расползается чёрное пятно нигилизма, и партия смерти, это войско смирившихся самоубийц, вербует всё новых и новых членов.