4. Отец, Сын и Дух
В Боге мы познаем и иное различение. Дух снова и снова упоминается в Ветхом Завете, чтобы подчеркнуть творящую силу Божию - Его «дыхание жизни» (rûah - по-еврейски, rûh -по-арабски). Тот же Дух вдохновлял пророков и вел народ Израиля, направлял его разум к познанию Истинного Бога, руководил его историей, помогая ему сообразовывать себя с волей Божией. Через Духа Творец пребывает в живой связи со Своим творением, а творение всегда открыто для действия Творца. Иисус подтверждает это откровение. Сначала в Своей личности, ибо
Он «рожден Духом Святым», соединяющим в Нем божество и человечество. В Духе Он - Сын Божий, и именно Дух является источником Его действий, что особенно подчеркивается в Евангелии от Луки. Тот же Иисус говорит нам, что Дух является основоположником общения, соединяющего Его с Отцом и делающего Его единым с Ним. Отношение это не может не быть божественным, ибо только Бог может соединять с Богом. Итак, Дух - одной природы с Отцом и Сыном: Он божественен и является основой общения и единства в Самом Боге. Дух божественной любви, Он не только одно из божественных свойств, но подлинно Бог. Об истинности этого свидетельствуют древние молитвы первых христиан, возносимые «ко Отцу, чрез Сына, в Духе». Мы обращаемся к источнику нашей жизни через Иисуса, Которому мы следуем, в Духе, Которого мы получили в крещении и Который возвращает нас ко Отцу в завете усыновления.
5. Общение любви
Дух делается «внутренним законом», ведущим христиан на пути Божием. Он исполнял жизнью Иисуса Христа, наполняет жизнью и нас. Так, вся совокупность творения призвана к тому, чтобы войти в общение любви, которая - Сам Бог. Дух дан людям для того, чтобы они становились свободными и творческими инструментами этого всеобщего примирения - творения с Богом и людей между собой. Единство несомненно является источником и целью всего дела Божия, ибо оно - в Самом Боге. Но в отличие от мусульман, мы верим, что это единство есть общение в союзе любви.
«В соответствии с ее призванием, стремится к единству и любви между людьми и, как следствие, между народами. Церковь, с особой внимательностью относится к тому, что является общим для людей и ведет их ко взаимному общению. Ведь все народы представляют собой единое общение, имеют общее происхождение, ибо Бог дал человеческому роду всю землю для обитания на ней. Все они имеют Бога своей единой и той же самой окончательной целью. Его промысел, свидетельство Его благости и его спасительный совет распространяются на всех людей, до времени, когда избранные соберутся вместе...» (Второй Ватиканский Собор, Декларация об отношении Церкви к нехристианским религиям «Nostra Aetate», 1).
6. Троица
Триединство Божие является сущностным элементом христианской веры. Оно избавляет нас от увлечения идолами, которые - не Бог, ибо Он - единый и единственный, направляющий нас к поклонению Богу Живому и Истинному. Более того, Троица есть источник единства человеческого рода, призванного войти в божественное общение Духом Святым.
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам... В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14; 15-24).
В крещении христиане Духом Святым становятся «членами» Тела Христова. В Теле Его они продолжают его миссию освобождения плененного человека от власти смерти. Воспринятые в Его Тело, они входят в вечную жизнь, заключающуюся в общении жизни с Богом. Они получают этот дар и стараются о том, чтобы жить этим Даром, Которым является Сам Иисус. Ведомые Духом Святым христиане призваны к постоянству пребывания в служении божественной тайне.
«А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Эф. 3, 20-21).
