3. При вопросе об их значении термины «природа» и «лицо» всякий раз должны быть объясняемы из их исторического контекста. В этой связи следует прежде всего указывать на различие между современным понятием о личности и понятием о личности в класси-
ческой богословско-философской традиции.
4. Бог существует в трех различных способах бытия (ahwâî). Это относится как к Его отношению к нам, так и ко внутрибожественным отношениям>18>.
5. Имеет смысл обращаться к категориям мышления, которые в классическом исламе выражают богатство божества. Ведь в исламском понимании они нисколько не нарушают единство (tauhîd) Божие. Здесь стоит обратить внимание на два важных аспекта понимания. С одной стороны, Лица Троицы в строгом смысле не относятся к той же самой категории, что и божественные имена или атрибуты, как-то: Всемогущий, Милосердный, Всеведущий и т.д. Божественные имена или атрибуты описывают божественную природу, и поэтому каждое из трех Лиц Троицы обладает ими одинаковым и неделимым образом. Поэтому они не могут употребляться для различения божественных лиц. С другой стороны, мусульмане спрашивают, почему христиане «выделяют» только три божественных имени, тогда как имеется множество иных «прекрасных божественных имен». Все эти многочисленные имена относятся к божественному бытию и поэтому могут быть произносимы о Боге и в христианском понимании.
6. Весьма полезным может быть и употребление метафор. Метафора может пояснить, каким образом одно и то же понятие способно выражать множество реальностей. Так, огонь может содержаться в пламени, жаре и свете, а лед, вода и пар являются проявлениями одного и того же элемента.
6. ЦЕРКОВЬ
I. Мусульмане спрашивают
- Каким образом Церковь и умма - общение верных в исламе - соответствуют друг другу, и чем они друг от друга отличаются?
- В чем главное различие между христианскими общинами и Церквями?
- Существует ли стремление к христианскому единству?
- Как становятся членом Церкви? Что означает крещение?
- Каким образом строится Церковь? Существует ли разница между устройством Церкви и мечетью?
- Как следует понимать вероучительный авторитет Церкви (власть Папы и епископата в Католической Церкви, авторитет иерархии и Соборов в Церкви Православной) ?
II. Мусульманская точка зрения Общие положения
1. Мусульмане считают себя членами уммы - мусульманской общины, все члены которой равны в очах Божиих. Здесь в принципе не существует иерархии, нет вероучительного авторитета, ответственного за дела веры, никакого священства и никакого клира. Каждый несет ответственность непосредственно перед Богом без посредников.
2. В сознании мусульман единство уммы стоит над различными группами внутри ислама, разделением на различные независимые государства, даже когда последние конфликтуют или ведут друг против друга войну. В противоположность этому, христиане воспринимаются мусульманами в разделении на различные группы в исламских странах и даже в странах с большинством христианского населения.
3. В сознании мусульман истолкование Корана и предания в целом является привилегией каждого верующего. Прежней системы консенсуса религиозных учителей (idschma ) больше не существует. Есть мусульмане, выступающие за создание вероучительного авторитета, который сохранял бы единство веры и истолковывал бы вероучение в контексте современности. Но чаще всего люди скептически воспринимают любой авторитет, обязывающий к чему-либо в делах веры.
4. Как правило, мусульманином считается тот, кто родился в мусульманской стране и вырос в мире мусульманской веры. То же самое принято считать и по отношению к христианам. Кроме того, разница между христианским крещением и мусульманским обрезанием не всегда четко осознается. Часто арабские мусульмане переводят арабское слово «обрезание» как «крещение». В настоящее время растет число мусульман и христиан, сознательно возвращающихся к своей вере или же заново приходящих к ней.
Отдельные положения
1. В рамках уммы все верные мужчины и женщины обладают равным достоинством в очах Божиих, «как зубцы одного гребня» (Хадис). «Достойнейший из вас есть тот, кто больше всех боится Бога» (Сура 49,13). Каждый обращается к Богу без посредников, даже если мусульмане и уделяют ходатайству святых важное место в своей молитве. Всеобщим убеждением мусульман является вера в то, что Мухаммад является живым ходатаем за них перед троном Божиим. Однако ваххабиты
