Много раз с той поры слуги Черного хана ловили волшебную птицу Кунгош, запирали её в железную клетку и приносили во дворец. Всё более прочными и непроницаемыми делали они стены клетки, всё более сложными и хитроумными запирали её засовами. Но всякий раз птица превращалась в огонь, ярким пламенем уносилась в небо, а наутро как ни в чём не бывало опять появлялась в степи — такая же прекрасная, как прежде…
Чья эта легенда? Какому народу она принадлежит?
Я записал её в чувашской деревне. И знаю, что чуваши говорят: «Это наша легенда».
Рядом с Уби есть большое татарское селение Шанкардам. Ещё в школьные годы, будучи в гостях у нашей родственницы Фатимы-апа, я слышал эту же легенду из уст старого татарина-сказочника Минедуллы-бабая.
Татары говорят: «Это наша легенда».
Впоследствии, когда уже вырос, путешествуя по Башкирии, эту же легенду я слышал из уст башкирских мудрых аксакалов.
И башкиры говорят: «Это наша легенда».
Кто же из них прав?
Правы и чуваши, и татары, и башкиры.
Жили они на этой земле как добрые соседи, и писали свою историю вместе не острием сабли, а плугом землепашца, прекрасными народными орнаментами, легендами и преданиями, песнями и сказками.
Башкиры, татары и чуваши — три крупных тюркоязычных народа, живущие с незапамятных времен между Волгой и Уралом. Они родственны не только по языку, но и по происхождению, Башкиры и Татары Волгу называют Идель, а чуваши — Адыл. И у всех трех народов есть легенды о том, что так звали предводителя, который привел тюркские племена из бескрайних южных степей в эти места. И его именем названа была великая река, на берегах которой обосновались башкиры, татары и чуваши.
Надо сказать, что для тюркских народов Поволжья рек с названием ВОЛГА было несколько: Великая Волга, Белая Волга — Агидель, Черная (Каменная) Волга, или Кама, Серебряная Волга — Вятка. Но самая, так сказать, сказочная из всех — Агидель, река Белая, Белая Волга. Именно на её берегах происходят основные действия многих волшебных сказок, легенд и предании башкир, татар и чувашей.
Башкиры — один из древнейших народов, населяющих земли между Волгой и Уралом. Многие прекрасные памятники устного народного творчества башкир дошли до наших дней.
Особенно большое значение в башкирском народном творчестве имеют эпические сказания — кубаиры; они составляют наиболее широко распространенный жанр устно-поэтического наследия этого трудолюбивого и героического народа. В них отражены древние мифологические представления, быт, идеалы башкирского народа, наиболее важные исторические события — борьба за счастье людей, поворотные моменты жизни племен и многочисленных родов.
Хранителями кубаиров и всех других жанров башкирского фольклора были сэсэны — народные сказители и былинники. Наиболее известные эпические сказания башкир — «Урал-батыр», «Акбузат», «Алпамыша», «Кузыкурпяс и Маянхылу», «Кусяк-бий», «Зухра и Алдар», «Заятулек и Хыухылу», «Кара-Юрга», «Акхах-Кола» и «Конгур-Буга».
Ни одно событие, ни один праздник башкир не проходил без мудрых и уважаемых сэсэнов. Народная память сохранила имена древнейших башкирских сэсэнов, хранителей мудрых эпических сказаний, прекрасных легенд и достоверных преданий, волшебных сказок.
До наших дней сохранились имена таких популярных в народе сэсэнов, как Хабрау, Ераже-сэсэн и Кубагуш.
Кубагуш известен тем, что боролся против баев и ханов за счастье простых людей.
Не власть имущий — простолюдин я.
Иду против ханов, оседлавших тулпар,
Иду против захватчиков…
Известны имена сэсэнов Кораса, Махмута, а также Байка, принявшего активное участие в крестьянской войне 1773–1775 годов под руководством Емельяна Пугачева.
«Личной храбростью и словом он воодушевлял воинов легендарного полководца и поэта Салавата Юлаева, Преследуемый за участие в восстании, Байк долгие годы вынужден был скитаться в горах и отдаленных кочевьях, скрываясь от карателей, — пишет исследователь башкирского фольклора М. М. Сагитов. — Мудрый Байк никогда не отождествлял русский народ в представителями монархической власти. В 1812 году, во время нашествия войск Наполеона на Россию, столетний Байк призывал башкир к защите России. Известно, что в 1814 году Байк игрой победного марша на курае встречал башкирских воинов, вернувшихся после окончания войны…»
