Брань с дьяволом и с бесами в этой жизни никогда не
прекратится. Дьявол без передышки рыщет вокруг нас, стремясь внедриться в нас
(см.: 1 Пет. 5:8), и поэтому является для нас постоянной духовной опасностью.
Молитва, с помощью которой мы можем изгнать его из нашей
духовной жизни, позволяет еще и держать его «вовне» (учение старца Сергия в
этом сходно с учением преподобного Макария Египетского и блаженного Диадоха
Фотикийского). Но нужно бдительно следить за тем, чтобы молитва не оскудевала,
ибо, если бес находит дом пустым, выметенным ленью и украшенным самодовольством,
то он возвращается в такую душу с семью еще более злобными духами и поселяется
там с ними (см.: Лк. 11: 24-26).
Против бесовского воздействия следует применять такие
духовные средства, как покаяние, смирение и молитва. В психологическом плане нужно
проявлять постоянную бдительность и в случае нападения тут же на это
реагировать (то есть не быть пассивным) и, не колеблясь и не медля, обращать на
них свой гнев. Ведь гнев против бесов оправдан; его не следует смешивать со
страстью гнева. Прежде всего нужно хранить в себе состояние безразличия,
бесстрастия, невозмутимости по отношению к бесовским внушениям и нападкам, так
чтобы они нас не затрагивали и не волновали никоим образом. К такому состоянию
нас лучше всего остального подводит внимательная молитва.
Борьба
с помыслами – средство победы над страстями
Страсти всегда рождаются, проявляются и развиваются на
основе помыслов, то есть умственных представлений и образов.
Поэтому борьба со страстями должна основываться на борьбе
с помыслами.
Помыслы возникают как искушения, исходящие от бесов
(некоторые святые отцы называют их поэтому «бесами»), и являются «внушениями»,
направленными на то, чтобы заставить человека грешить или развить в нем
страсти.
Борьба с помыслами должна начинаться с отсечения помыслов,
с полного отказа уступать внушениям, с безразличия к ним. Действительно, чем
больше внимания обращаешь на помыслы, тем сильнее они становятся. Более того,
если прогнать искушение, как только оно появится в сознании, мы освобождаемся
от него и не совершаем греха.
Через внушения бесы пытаются привлечь внимание человека, а
затем вынудить его вступить с ними в беседу. Это своего рода очень
соблазнительная наживка. Если человек заглатывает ее и вступает в дискуссию с
бесами, он еще не согрешает и не входит в страстное состояние (это происходит
лишь на дальнейшем этапе «договора»), но вступает на путь, предложенный бесами,
и отступить назад ему уже трудно. К тому же от беседы уже не так далеко до
«соединения» с помыслом, когда мы начинаем уже привязываться к нему и, как
говорил старец Сергий, «наше чувство со работает помыслу». За сотрудничеством
неизбежно следует «соглашение», за соглашением – переход к действию
(превращение помысла в слова или поступки), который, повторяясь неоднократно,
водворяет в душе привычку или состояние, собственно говоря, и называемое
страстью.
Поэтому лучше не вставать на этот путь (способность
отталкивать бесов во время беседы свойственна лишь тем, кто достиг духовной
зрелости), но сразу же применять более надежное средство – то есть мгновенное и
всецелое отсечение помыслов при первом же их возникновении. Старец Сергий
сравнивал помысел с разгорающимся пламенем, которое, если не затушить его тут
же, разрастается и превращается в пожар, перед которым мы быстро оказываемся
беспомощными. Еще старец сравнивал искушение со змеей, которая спешит нас
укусить и которую мы должны поразить до того, как она прикоснется к нашей коже.
Отсечение помыслов с самого возникновения должно стать
абсолютным принципом, с которым мы не должны совершать сделок, должно стать
своего рода рефлексом, систематической и автоматической привычкой.
В то же время следует знать, что если мы постоянно
отсекаем помыслы, их не становится меньше, наоборот – бесы ожесточаются против
нас и умножают нападения. Однако при постоянном отсечении и игнорировании
помыслы теряют свою силу. Если прежде они были внутри нас, так как находили в
нас для себя пищу, могли развиваться, то теперь они становятся все более и
более внешними и чуждыми нам, и поэтому их власть над нами уменьшается раз от
раза.
