По мере роста нашего духовного знания идентификация с телом-умом сходит на нет, и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но мысли и действия более не ограничены индивидуальностью. Они становятся проявлением тотальности. Это похоже на действие ветра: ветер не дует ради кого-то конкретно, но ради всеобщего проявления.
С: Как индивидуальности можем ли мы вернуться к источнику?
М: Как индивидуальности — нет; ощущение «Я есть» должно вернуться к своему собственному источнику.
Сейчас ваше сознание отождествилось с формой. Позже оно поймёт, что оно не есть форма, и двинется глубже. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там и останавливается. В очень редких случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей.
Очень трудно отказаться от отождествления с телом. Я не говорю с индивидуумом, я говорю с сознанием. Сознание должно найти свой источник. Из небытия возникает существование. Плавно, как сумерки, опускается чувство «Я есть», и внезапно возникает пространство. Воздух, огонь, вода и земля начинают двигаться в этом пространстве. Все эти пять стихий — только вы. Всё происходит из вашего сознания. Нет никакой индивидуальности. Есть только вы: тотальность происходящего — вы, сознание — вы.
Вы — сознание; имена всех богов — ваши имена. Но цепляясь за тело вы становитесь временным и смертным, ограничиваете себя.
Я вся Вселенная. Будучи Вселенной, я не нуждаюсь ни в чём, являясь всем. Но я втиснулся в это маленькое тело, сделался лишь частью и стал нуждающимся. Телу требуется столько всего.
Существуете ли вы в отсутствие тела, и существовали ли прежде? Там ли вы, и были ли там? Достигните состояния, которое есть и было до тела. Ваша истинная природа открыта и свободна, но вы прячете её, придавая различные формы.
Спрашивающий: Следует ли обучать детей бесстрастию, которому нас учит Махарадж?
Махарадж: Нет: если так поступать, у них не возникнет желания взрослеть; чтобы повзрослеть требуются определённые амбиции и желания.
Тот, кто окончательно познал себя, не будет пытаться вмешиваться в игру сознания. Нет создателя, наделённого безграничным разумом, вся эта игра происходит сама по себе. В ней нет никакого замысла, поэтому не вкладывайте свой, пытаясь что-то изменить; оставьте всё как есть. Ваш разум лишь результат этого процесса, так как он может быть ответственным за всё творение или хотя бы постичь его? Исследуйте себя — вот цель вашего существования.
Духовность — не более чем понимание игры сознания; попытайтесь обнаружить, в чём подвох, разыскивая его источник.
Махарадж: «Я Естьность», проявление Брахмана, Ишвара, — всё это одно; размышляйте над этим и поймите. Редко когда даются такие детальные разъяснения, — воспользуйтесь ими в полной мере.
Вы проявление Брахмана. Я много раз говорил, каково ваше истинное состояние, но в силу привычки вы опять проваливаетесь в отождествление с телом. Пришло время отказаться от этого отождествления. Тело будет действовать, пока не отпадёт, но вам не следует отождествляться с этой деятельностью.
Спрашивающий: Как нам сделать это?
М: Тело воспринимается, — значит вы не тело. Дыхание воспринимается, — значит вы не дыхание. Аналогично, вы не сознание, но вам приходится стать сознанием. После обретения устойчивости в сознании, разотождествление с телом и его проявлениями происходит само собой. Это произвольное отречение, не намеренное.
Это не значит, что нужно пренебрегать житейскими обязанностями, выполняйте их в полной мере.
С: Разве нам не следует заново открыть в себе детскую непосредственность?
М: Поймите, как возникает ребёнок. Ребёнок — производное спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание пребывает в ребёнке так же, как и в родителях; это всегда одно и то же сознание, что у ребёнка, что у взрослого. Сознание только одно. Вам нужно стать одним с ним и установиться в нём, а после — превзойти. Сознание — всё, что у вас есть. Поймите это.
Насколько вы знаете себя?
С: Я припал к стопам Сатгуру, больше мне ничего не известно.
