,
Ниргуной, и это Вечная и Окончательная Истина. Суть и окончательный итог всей нынешней беседы называется
Сатгуру Парабрахманом — состоянием отсутствия потребностей.
После распада Вселенной, когда исчезает всё до последней частицы мироздания, — остаётся лишь моё совершенство. Проходя через создание и разрушение всей Вселенной, я остаюсь незатронутым. Я не объяснял этого ранее: я никогда не испытывал творения и разрушения Вселенной. Я — первопричина, превосходящая все создания и разрушения. Такова моя суть, — но и ваша тоже, правда вы не осознаёте этого, дорожа своим существованием. Понять это можно лишь получив нерушимую веру от внутреннего Сатгуру Парабрахмана. Это состояние, этот источник-Парабрахман вечен, и к тому же он Сатгуру. Он неотъемлемое свойство всякого последователя Гуру.
Спрашивающий: Почему возникло сознание?
Махарадж: Вы являетесь одновременно и вопросом, и ответом. Все ваши вопросы возникают из отождествления с телом. Как можно ответить на вопрос, касающийся того, что было до тела и сознания? Есть йоги, которые годами сидели в медитации, пытаясь получить ответы на такие вопросы, — но и они не достигли понимания. Вам-то на что жаловаться?
С: Это великая тайна.
М: Это тайна лишь для невежественного. Для того, кто не отождествлён с телом, это больше не тайна.
С: Не мог бы Махарадж поделиться ею с нами?
М: Я вам говорю, но вы не слушаете.
С: Махарадж воспринимает нас как индивидуальностей?
М: Индивидуальностей нет; есть только тела, состоящие из пищи и обладающие знанием «Я есть». Нет разницы между муравьём, человеческим существом и Ишварой — их суть одна. Тело муравья мало, а слон велик. Мощь их различна из-за размера, но жизненная сила одинакова. Для знания необходимо тело.
С: Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?
М: Одно время я писал стихи. Стихи просто текли из меня, и к этому потоку я просто приписывал: Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пока мой Гуру не предостерёг меня: «Ты слишком наслаждаешься этим сочинительством, прекрати!»
К чему он вёл? Его целью было моё слияние с абсолютом, вместо наслаждения существованием.
Так я и получил знание, не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Вот так» — и так для меня всё было кончено! Если вы остаётесь в сфере интеллекта, вы запутаетесь в концепциях, которых становится больше и больше.
Сознание это время, текущее вечно. Но Я — Абсолют — не буду вечно сопутствуем сознанием, потому что оно связано временем. Когда существование завершится, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, — всё это касается существования; но это не ваши качества, они не касаются вас. Когда вы мочитесь, исходит зловоние — разве вы этот запах?
С: Нет.
М: Это существование, как та моча. Так можете ли вы быть этим существованием?
С: Это совершенно невозможно!
М: Вам больше не нужна садхана. Для вас всё решили слова Гуру.
Махарадж: У меня нет индивидуальности. Я не занимаю никакой личной позиции. Чтобы бы ни происходило в проявленном сознании, просто происходит.
Люди считают меня чем-то в соответствии с собственными представлениями, и они делают то, что говорят им их концепции. И это тоже сознание, которое проявляет себя, — ничто иное. Кто он, тот кто говорит, ходит, сидит? Это всё выражения этого химического «Я есть». Являетесь ли вы этой химией? Вы всё говорите о рае и аде, об этом святом человеке (Махатме) или том, — но что насчёт вас? Кто вы?
В медитации человек получает множество видений. Они происходят в результате химических реакций, всё это происходит в поле вашего сознания, разве не так? Все эти вещи связаны только с химией, только с рождённым. Вы не являетесь этим химическим «Я есть»!
Духовное знание не следует изучать. Это знание извлекается слушанием. Когда человек слышит его и принимает его, в нём что-то щёлкает.
Эта «Я Естьность» на самом деле отделённость. Это выражение дуальности.
