Пребывая в «Я Естьности» (или Сознании, которое чистая любовь), мы получим все ответы от самого Сознания. Прямо сейчас мы Сознание: не чьё-то конкретно сознание, но безличностное, вселенское Сознание. Со временем Сознание откроет нам, что мы даже не оно, но Вечный Абсолют, нерождённый, неумирающий.
В ходе этих последних пронзительных бесед с удостоившимися находиться в присутствии Махараджа, были отражены все оттенки его необычайной мудрости.
Да снизойдёт на вас его благословение при чтении этих слов.
Спрашивающий: Как джняни видит мир?
Махарадж: Джняни знает об источнике и ценности сознания — этого бытия, осознанного произвольно. Это самое сознание играет множество ролей, как счастливых, так и несчастных; но какими бы они ни были, джняни их лишь наблюдает. Роли не оказывают влияния на джняни.
Все ваши проблемы это проблемы тела-ума. Но вы всё же цепляетесь за тело. Считая себя телом-умом, вы строите фразы, следуя определённым вежливым формам ведения беседы. Я нет. Я могу поставить вас в неудобное положение; вы не сможете принять того, что я скажу. Я не обременён моралью.
Вы связаны собственными идеями и суждениями. На самом деле, вы любите лишь это чувство «я», вы делаете всё из-за него. Вы не работаете ни ради кого-то, ни ради народа, но только ради чувства «я», которое так любите.
С: Но мне нравится действовать, я люблю работать.
М: Вся эта деятельность продолжается, но она лишь развлечение. Бодрствование и глубокий сон приходят и уходят сами по себе. Посредством чувства «я» вы произвольно чувствуете, будто работаете. Но выясните, реально ли это ощущение «я», постоянно ли оно или непостоянно.
То «я», что возникает, — нереально. Мной доказано, насколько оно нереально. В момент, когда доказана нереальность «я», кто тот, что знает о нереальности «я»? То знание внутри вас, знающее нереальность «я», то знание, знающее изменение, — само должно быть неизменным, постоянным.
Вы иллюзия, Майя, воображение. Лишь потому что знаю нереальность себя, я знаю, что вы тоже нереальны. Это не так, что раз я реален, то вы нереальны. А вот как: раз нереален я, то нереально и всё.
Сознание зависит от тела, тело зависит от сущности пищи. Это сознание говорит сейчас. Если нет сущности пищи, тело не может существовать. А без тела разве смог бы я говорить?
Можете ли вы что-то сделать, чтобы удержать чувство «я»? Как оно само приходит, так само и уйдёт. Оно вас не предупредит, объявив: «Завтра я уйду».
Возникло сомнение, и вы пытаетесь найти решение, — но кто тот, у кого возникло сомнение? Выясните сами.
Махарадж: Как я пришёл к истине, что существую вечно? Избирая предметом медитации самого медитирующего, растворяя «Я Естьность» в «Я Естьности». Лишь после этого я действительно понял, какова моя истинная природа. Великие Мудрецы медитировали точно так же. Никто мне не говорил, как это делается. Я не искал знания об этом вовне. Оно проросло изнутри.
Я медитировал, как Мудрецы, и увидел нечто. Вначале это было пространство, и в пространстве я увидел воплощённые принципы. На самом деле они не имеют конкретного воплощения, но в моём видении у них была форма. Я назвал их Пракрити и Пуруша — мужской и женский аспекты космического сознания.
До воссоединения Пракрити и Пуруши, динамичное, всепроникающее сознание пребывало в спящем состоянии. В момент соединения мужского и женского аспектов, женский принцип был оплодотворён. Плод, образовавшийся во чреве, начал обретать форму. Через девять месяцев беременности на свет появился младенец.
Это сознание, помещённое в лоно, было причинным телом, лингадеха. Это причинное тело содержало зародыш знания «Я есть». Вот что я видел в медитации.
Спрашивающий: Как мы утратили это чистое состояние сознания?
М: Всякое существо находится в состоянии Ишвары, фактически или потенциально, — но оно так вовлечено в объективный мир, что теряет свою индивидуальность. Вы и сами должны знать этот принцип «Я есть». Он возникает спонтанно, и вместе с ним берёт начало концептуальная жизнь.
С: Как мне начать поиск своего Я?
М: Начните с самого начала. В этом грубом мире, я начал со своих родителей, потому что я прекрасно знал, что то, что составляет это известное мне тело, уже пребывало в совокупности элементов их тел. Но я пришёл к выводу, что не мог быть совокупностью элементов, вышедших из тела моей матери.
