Махарадж: Что бы я раньше ни думал, всё изменилось. На нынешнем этапе даже легчайшие следы индивидуальности полностью пропали и произвольно переживается сознание как таковое. Как следствие — полная свобода. Всё это время была полная убеждённость, что переживания испытывает сознание; но то «я», которое переживалось сознанием, было там. Теперь оно полностью исчезло; следовательно, что бы ни произошло в сфере сознания, Я — пребывающий до сознания — ничем не затронут. Переживается сознание, переживающее само себя.
Но всё же поймите, что такое сознание, хотя оно и не персональное. Основа и источник бытия в материи. То, что я говорю, всё ещё концептуально, и вам не надо принимать это за истину. Ничто не истинно в мире концепций.
Как только было выявлено это заболевание, само его название вызвало множество мыслей и идей. Наблюдая те мысли и идеи, я пришёл к заключению, что всё происходит лишь в сознании. Я сказал сознанию: «Страдаешь ты, не я». Если сознание желает продолжить страдать, пусть остаётся в теле. Если хочет покинуть тело, пусть покидает. В любом случае, я не затронут.
Происходили всевозможные вещи, мысли и переживания — и они воспринимались на мой счёт; но как только я увидел, что это такое, — все бухгалтерские книги были сожжены, и у меня больше нет никакого счёта.
Как удивительно видеть кого-то считающим себя индивидуумом: тем, кто делает или достигает. Что бы ни происходило и ни переживалось как происходящее, лишь появляется в сознании, когда возникает «Я Есть».
Спрашивающий: Если нет разницы между тем, что предшествует рождению и тем, что наступает после смерти, есть ли какая-либо причина пытаться узнать кто мы сейчас? Разве это не то же самое?
Махарадж: Есть ли разница между светом, приходящим от солнца, и самим солнцем?
С: Единственная разница в том, что случается в промежутке.
М: Что бы ни происходило между рождением и смертью, оно тоже лишь выражение сознания. Даже в сфере сознания вы проводите время, подкрепляя всевозможные концепции, чем ещё вы занимаетесь?
С: Забавляется ли Махарадж разными концепциями?
М: Нет, это сознание играет само по себе.
С: Сознание Махараджа играет не смотря на то, что он отделён от сознания?
М: Сознание не находится в частной собственности, оно всеобщее.
С: Хотя мы понимаем это, иногда оно кажется прикованным к телу.
М: Вы пытаетесь осмыслить; просто будьте. Когда я говорю, что вы и есть то изменчивое, проявленное знание, вы — всё. Чего ещё вам надо?
С: Я знаю, что пришёл сюда потому, что Махарадж даёт мне зеркало, но в этот раз он показывает, что я зеркало самому себе.
М: Поэтому вам не следует задерживаться.
С: Когда мы уйдём, что следует делать?
М: Вам решать. Если вы останетесь верными сознанию, всё случится само собой. Если же вы всё ещё на уровне тела-ума, вы посчитаете, что что-то делаете. Если вы действительно поверите в то, что я говорю, — станете едины со своим Я. Тогда люди будут служить вам, они падут к вашим ногам. Что бы вам ни потребовалось, будет случаться. Действия привязаны к событиям. Сознание не может оставаться бездеятельным, оно всегда будет занято: в этом его природа. Когда вы приходите сюда, у вас есть определённые ожидания, определённые стремления, но после прослушивания моих бесед, вы всё утратите.
С: Даже когда есть интуитивное понимание, почему так не хочется отбросить всё, чем я не являюсь?
М: Вы не утвердились крепко в этом понимании. Ваша убеждённость должны быть такой, чтобы в будущем не возникало ни малейшего сомнения. К примеру, человек умер и тело кремировали — всё кончено — разве в этом есть какое-либо сомнение? Так должно быть и с остальным.
С: Какое усилие требуется предпринять, чтобы прийти к этому?
М: Пребывайте без всяких усилий.
Когда сознание полностью знает сознание, будет ли оно принимать тело за себя? Оно пребывает во всеобщности; оно не станет выбирать фрагмент проявленного и говорить: «Вот, это я».
