Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908 - страница 299

Шрифт

Интервал

<…> И священник Аггеев, возражая на тот же доклад Розанова, подтверждает Свенцицкого, <…> и В. Эрн <…> говорит: “Не выходить нужно из православия, а приняться за творческую работу создания в себе новой религии жизни”». Поборник же «третьего завета» риторически возглашал: «Но где же церковь?»[137] Для него это исключительно священники, и во всей истории она «только и делала, что своё общественное бессилие прикрывала государственным насилием». И хоть вывод Розанова «церковь зла» Мережковский считал кощунственным, отмечая, что его усмешек Свенцицкий, «человек огненных, если не “мыслительных”, то сердечных религиозных переживаний», не заслужил, продолжал вторить бесу: «Христианским аскетизмом проклят весь мир, от христианского аскетизма все живые воды прогоркли, <…> церковь вместе с государством насилуют мир». Куда уж дальше! Ан нет, надо ещё нагло извратить Евангелие: Христос, дескать, не в Церкви, а… в мире. И ещё – «рождение подобно убийству» (Мережковский Д. Полное собр. соч. СПб.; М., 1911. Т. 12. С. 290–296). Полный переворот в мозгах и в сердце, бешенство мысли, осатанение. Помилуй, Боже, раб Твоих!

^>681 Открывший заседание Карташёв говорил, что историческая связь с бывшими религиозно-философскими собраниями «тянется лишь тоненькой ниточкой», а «общество возникло совсем по иному плану и по другим побуждениям», утверждая: «Мы хотим сбросить личины <…> общественных деятелей <и> врагов Церкви. Мы представляем просто общество людей, желающих рассуждать» (ПРФО. С. 3). Ср. позицию редакции журнала «Живая Жизнь» (Наст. изд. С. 322).

^>682 Так было в России с терминами «славянофилы» и «христианский социализм».

^>683 Эпизод из жизни прп. Пелагии Палестинской и еп. Эдесского (позже Илиопольского) Нонна.

^>684 См.: Макарий Египетский, прп. Духовные беседы. М., 1904.

^>685 Ср.: «Я также далёк от ограниченности латинской, как и от ограниченности византийской или аугсбурской, или женевской. Исповедуемая мною религия Святого Духа шире и вместе с тем содержательнее всех отдельных религий» (Письмо В. Соловьёва к В. Розанову от 28 ноября 1892).

Религиозно-философское общество в Петербурге

Живая Жизнь. 1907. № 1. 27 ноября. С. 57–61. Подпись: С. В.

^>686 Скорее это был явный подлог: в частности, безымянный автор статьи «В Религиозно-философском обществе» (Русь. 1907. 5 октября. № 265. С. 4) представил Свенцицкого защитником «нового религиозного сознания», критикующим доклад, причём весьма неуважительно по отношению к Аскольдову (краткий, но точный отчёт о заседании см.: Речь. 1907. 5 октября. № 235. С. 4). Подобная несуразица встречается и ныне: датировавшая брошюры Свенцицкого концом XIX века Т. Б. Черемицина в диссертации «Взаимоотношение интеллигенции и русского православия» (СПб., 1994) назвала участников ХББ «представителями нового религиозного сознания» (с. 115, 65), а С. М. Половинкин – даже «крайним выражением» оного, для убедительности выдумав «поддержку» Братства мережковистами (ПЭ. РПЦ, 451). Это типичная «газетная безграмотность».

^>687 Подр. о создании ПРФО см. статью А. А. Ермичёва (Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2006. № 7).

^>688 Свенцицкий определил две крайности среди участников ПРФО в восприятии Иисуса Христа.

^>689 Мережковский и Философов с марта 1906 по июль 1908 пребывали в Европе.

^>690 Искажение Франком благой вести ведёт к любимой цели всех противников Спасителя – упразднить само понятие греха.

^>691 Ср.: Наст. изд. С. 595, 718, 724; прим. 716.

^>692«Заметки на полях непрочитанной книги» – статья Розанова, впервые опубликованная в альманахе «Северные цветы на 1901 год, собранные книгоиздательством “Скорпион”» (М., 1901. С. 169–179).

Мировое значение аскетического христианства

Русская мысль. 1908. № 5. С. 89–103. Подпись: Вал. Свенцицкий.

29 января 1908 доклад был сделан на XVI публичном заседании МРФО в помещении Польской библиотеки (Милютинский пер.); билеты стоимостью от 30 коп. до 3 руб. продавались в книжном магазине «Братство» (Тверская ул., д. Олсуфьева, против Брюсова пер.). Предыстория выступления в Петербурге такова. 5 ноября Совет ПРФО решил оплатить очередной приезд лекторов из Москвы: Свенцицкому – 25 руб., Эрну (с женой) – 50 (