Это, прежде всего, обладание верой во Всевышнего Бога Шива, в Будд, в Гуру и Тайши.
Следующее – как можно больше контактировать с этими душами, слушать Учение.
Так как в современную эпоху есть кассеты с лекциями, «Махаяна» и другие книги, и так как проводятся лекционные собрания, используйте это, многократно слушайте и запоминайте, пока они не будут прокручиваться у вас в голове сами собой, закладывайте данные, которые разрушают имеющиеся у вас сейчас мирские иллюзии.
Третье – благодаря этой Истине попробовать изо всех сил размышлять.
Например, здесь было живое существо, и вы его убили. Вы думаете: «Это живое существо уже не причинит мне вреда». Но подумайте: «Уменьшится ли благодаря этому хоть немного накопление страданий, составляющее моё физическое тело?» Естественно, уменьшиться оно не должно.
Или, например, желудок уже полон, но, несмотря на это, вы продолжаете есть всякие блюда. Подумайте: «А разве не ослаблю я тем, что продолжаю есть, Элемент Огня, с большим трудом взращенный в духовной практике?»
Думать так, основываясь на Истине, основываясь на Фиксации Памяти, – это третья опора для достижения Окончательного Освобождения.
Затем, четвёртая опора. Если вы обдумали, практикуйте это в действительности.
В случае верующих мирян это значит быстро осуществить Достижения до уровня Кундалини-йоги благодаря последовательной практике Шести Пределов. Вам ведь понятно, что такое Шесть Пределов? Это шесть типичных способов духовной практики в буддизме
Махаяны: Жертвование, Соблюдение Заповедей, Терпение, Упорное Усилие, Самади. Мудрость.
И если говорить о том, что поддерживает эти шесть способов духовной практики, то это та самая четвёрка, о которой шла речь раньше: прежде всего, обладать верой, слушать многие Законы, думать о вещах на основе этих Законов и затем практиковать. Сделайте эти четыре своей опорой.
И если сделать это, то в какую бы ситуацию вы ни попали, вы сможете, не воспринимая ограничений внешних условий, сохранять свободное сознание, счастливое сознание, радостное сознание.
Корень учения буддизма в том, чтобы сознание совсем не приходило в беспорядок по отношению к внешним условиям. Это суть данного учения.
Если до сих пор ваше сознание приходило в расстройство по поводу различных явлений, необходимо раскаяться в этом. А сегодня вот этот самый момент пусть будет границей, за которой вы ещё раз, как следует, займётесь Изучением Учения, ещё раз начнёте с обдумывания и далее будете вести практику Закона. Хорошо?
На настоящее время в АУМ Синрикё и даже в Японии нет никого, кроме людей уровня Сейгоши и выше, кто знал бы, в настоящем смысле знал мир после смерти. А раз так, следуйте за ними с уверенностью. Хорошо?
После смерти именно я буду вашим проводником в бардо, я буду как следует выступать в вашу защиту. И если вы изо всех сил вели практику Закона, я обязательно поведу вас к высоким мирам. Хорошо?
Пусть эта проповедь сегодня будет рубежом, за которым вы будете решительно вести практику четырёх опор, Четырёх Основ Вхождения в Поток Истины. Хорошо?
И ещё задумайтесь над смыслом того, зачем вы живёте, и последовательно занимайтесь практикой Шести Пределов. Хорошо?
Воодушевитесь, стремитесь к Истине и живите, изо всех сил опираясь на Истину. Хорошо?
И то, что вы делаете это, – в будущем, нет, вечно будет вашим величайшим сокровищем. Я хотел бы закончить сегодняшнюю лекцию пожеланием, чтобы вы практиковали, осознав, что нет сокровища выше этого.
Итак, произнесём Обет Большой Колеснице, Обет Страдания и на этом закончим. (Обет Большой Колеснице.) (Обет Страдания.)
Хорошо? С сегодняшнего дня – вы слушаете? – последовательно распространяйте Истину Вам обязательно должно быть дано благословение Всевышнего Бога Шива, всех Будд и Гуру. Давайте будем в этом усердны.
