И именно это есть обычный образ жизни. То, что в буддизме называется «бомпу[3]», означает «обычный человек». Но это ни в коем случае не пренебрежительное слово.
Тогда если человек приступил к духовной практике, то на стадии, когда он отдаёт свои долги, жизнь его будет бедной или небедной? Что скажете? Естественно, она станет бедной.
И если мы предположим, что кто-то, глядя на эту бедность со стороны, скажет: «Как жаль этого человека!» – что тогда? Будет ли человек, говорящий такие слова, обладать правильным взглядом на вещи или не будет? Правильно.
То есть этот человек изо всех сил возвращает часть долга своих накоплений страданий.
Так? И когда-нибудь долг станет равен нулю. Если он продолжит работать на стадии, когда долг станет равен нулю, как вы думаете, что будет?
Тогда будет только лишь накопление заслуг. А это и есть будда. Это и есть Будда Махаяны. И в этом заключается разница между архатом в Хинаяне и буддой.
Истина – посреди бесконечных перевоплощений
АУМ Синрикё – это Истина. Она отрицает такой способ жизни в этом мире, когда не выбирают средств для достижения удовольствий.
Потому что за учением АУМ Синрикё стоит не такое учение, созданное в результате рассмотрения краткого отрезка времени от жизни до смерти, а учение, опирающееся на длительный промежуток времени, называемый Перевоплощением в Круговороте Бытия, то есть: до рождения, рождение, жизнь, смерть, мир после смерти и перерождение.
А внутри периода от рождения до смерти по сути не существует ничего, кроме страданий.
Часто говорят, что чувства, привязанности («Дзё») – это важно.
Тогда давайте представим себе человека, которого вы любите. Вы горячо любите этого человека, и любовь становится всё сильнее. Но потом кто-то из вас умирает. И что тогда останется: страдание или удовольствие? Останется страдание.
Тогда следующий пример: вы кого-то глубоко любите, а ваш объект увлёкся другим представителем противоположного пола, завёл с ним знакомство. Что вы скажете об этом?
Тогда, допустим, вы были привязаны к красивой внешности партнёра противоположного пола или к чертам его лица. Или же вас привлекали в нём душевные моменты. И пусть, например, ваш партнёр получил ожоги, или у него возникло душевное расстройство, например, психическая болезнь. Что это: страдание или радость?
Значит, в этом мире, например, в ситуациях любви, любовного чувства («Айдзё») возникает удовольствие как таковое или нет? Как по– вашему?
Какова бы ни была форма, она обязательно изменится. И во время этих изменений человеку приходится страдать. Это и есть Истина АУМ Синрикё, которая лежит в основе учения, проповедуемого буддийскими писаниями.
Однако обычно людям последовательно вдалбливается в голову, чтобы они этого не видели, не слышали, не чувствовали.
А значит, современный поток информации и учение АУМ Синрикё – одинаковы эти потоки или они различны? А значит должна АУМ получать удары от общества или не должна?
Но если посмотреть с противоположной точки зрения, то это и есть святые. Это и есть учение святых.
К тому же, я сейчас говорил только ещё о самом основополагающем учении Хинаяны из учений Трёх Колесниц. А раз так, смогут ли обычные люди понять опирающиеся на него возвышенные учения Махаяны и Тантраяны?
Вечная драгоценность – практика Закона
Чем больше вы сейчас страдаете в потоке АУМ Синрикё, тем больше должны очищаться загрязнения вашего сознания. Чем больше в этом состоянии у нас будет веры, тем больше в вашей душе должно будет создаваться состояние сознания, способное адаптироваться к страданиям.
Например, давайте представим себе боксёра. И этот боксёр тренировал только основные движения ног.
Сможет ли этот боксёр использовать их в решающий момент? Как по-вашему? Он сможет ими воспользоваться только в случае, соответствующем отработанной схеме, например: короткий прямой удар– длинный прямой удар.
Но если противник будет использовать разнообразные движения ног и атаки, он не сможет на них ответить. Так ведь?
То же самое и с практикой бодисаттвы: отвечать на всевозможные страдания и преодолевать эти страдания одно за другим – вот что такое эта духовная практика. Чтобы достичь этого, следует заняться практической реализацией основ для осуществления четырёх практик, четырёх основ.
