Путь Бодисаттвы - страница 10

А кого же мы любим больше всего? В буддийских сутрах и других писаниях говорится, что больше всего мы любим, например, отца, мать, или жену, детей и т. п., однако, по сути, более всего мы дорожим са­мим собой.

И когда сможешь смотреть на самых ненавистных людей так же, как на себя самого, тогда и можно будет сказать, что действительно положено начало практике бодисаттвы.

Здесь вы, наверное, подумаете так: «А, вот оно что! Значит, прак­тика бодисаттвы – это практика отбрасывания себя!»

Иными словами, отбрасывание себя – это практика для того, что­бы превзойти самое дорогое – самого себя. И можно сказать, что Беспристрастность начинается именно тогда, когда человек превосхо­дит себя.

С обратной стороны Беспристрастности уже присутствуют Любовь, Сострадание и Восхваление всех добрых поступков. Другими слова­ми, можно сказать, что эти четыре практики, эти практики Четырёх Великих Неизмеримых Состояний Души, проводятся не по отдельнос­ти, а одновременно, параллельно друг другу.

И у тех, кто с прошлых жизней проводил практику Четырёх Вели­ких Неизмеримых Состояний Души, за счёт одного лишь прослушива­ния сегодняшней лекции, без сомнения, возникнут мысли о том време­ни, когда вы были бодисаттвами: «Я был бодисаттвой!..» И вы долж­ны будете заметить, что вы и в прошлых жизнях вели практику отбра­сывания всей собственной пользы, превосхождения себя, взращива­ния настоящей Беспристрастности, Любви, Сострадания, Похвалы.

Почему же благодаря этой практике Четырёх Великих Неизмери­мых Состояний Души преодолевается карма? В буддийских писаниях говорится об «Отъединении», которое означает «выйдя, отдалиться»[2]. То есть, выйдя, отдалиться от кармы. А почему можно сказать, что происходит уход и отдаление от кармы?

Поскольку вся карма человека как таковая формируется за счёт работы души, направленной на собственную пользу, на самосохране­ние, то для того, чтобы превзойти эту карму, нужно превзойти настрой на самосохранение. Тогда станет возможным отъединиться от кар­мы. Это лежит в основе буддизма Большой Колесницы.

Поэтому, как я часто говорю, если вы, например, совершаете по­ступки, имея в своём сознании хотя бы 1 процент, хотя бы 0,1 процента мыслей о собственной пользе, то следует признать, что это не путь бодисаттвы в истинном смысле.

То есть, иначе говоря, чем больше человек страдает, тем эффек­тивнее его практика с точки зрения Отъединения.

Существуют собственные пределы и превзойти эти пределы – это и есть практика бодисаттвы.

Сегодняшнюю лекцию я посвятил учению о Четырёх Великих Не­измеримых Состояниях Души, учению о первом из этих Четырёх Ве­ликих Неизмеримых Состояний Души– Беспристрастности. Хотелось бы, чтобы вы хорошо его выучили и ежедневно практиковали в каче­стве основы вашей духовной практики.

И последнее: в сегодняшней лекции был разговор о том, кто такой бодисаттва.

То есть, если существует хотя бы 1 процент или хотя бы 0,1 процен­та мыслей о собственной пользе, этого человека ещё нельзя назвать бодисаттвой. Я хочу, чтобы вы осознали, что вести практику для того, чтобы стать бодисаттвой, и быть бодисаттвой – это разные вещи. На этом я закончу.

27 октября 1990 года, специальная лекция Преподобного Учителя, филиал в Нагое

Принесение пользы многим душим – практика для достижения Маха Нирваны

В Тибете был бодисаттва по имени Панчен-Лама.

Этот Панчен-Лама был бодисаттвой, который считается Телом Воплощения, реинкарнацией, или тулку Амитабы, известного в Японии как Амидабуцу из «Нама амидабуцу», культ которого является сегод­ня основным течением японского буддизма, и мантру которого «Нама амидабуцу» знают почти все.

С приходом китайской народно-освободительной армии он был аре­стован, подвергнут пыткам и лишился уха.

Говорят, что, когда его пытали, он желал: «Пусть страдания других людей придут ко мне». То есть, глядя на страдания других тибетцев и подвергаясь пыткам сам, он говорил китайцам, которые его пытали: «Пусть все страдания придут ко мне».

Душа, которая совершает подобное деяние бодисаттвы, когда-ни­будь станет буддой. Для того, чтобы дойти до Будды Махаяны, Буд­ды Большой Колесницы, обязательно необходим процесс взятия на себя страданий и мучений многих душ или процесс принесения пользы мно­гим душам. Почему это так?