И Махаяна-йога завершится только когда все души, ведущие сейчас жизнь гусеницы, жизнь в Аду, жизнь голодным духом, поймут, что все жизни, все собственные жизни, собственные страдания – это на самом деле иллюзия; будут практиковать Истину и войдут в наивысший мир – Маха Нирвану, что будет продолжаться после того, как закончится эта кальпа, закончится следующая кальпа, пройдёт несколько кальп, несколько десятков кальп, тысяч кальп, десятков миллионов кальп.
Потому что Обет Большой Колесницы означает, что до тех пор, пока все души не войдут в Маха Нирвану, я буду упорно выполнять практику, приложив три заслуги: тела, речи и мыслей. Именно таков Обет Махаяна-йоги.
И если Обет Махаяна-йоги реален, то, естественно, не будет завершения Махаяна-йоги до тех пор, пока все души не войдут в Маха Нирвану. И для продолжения этой практики – ежедневное сознание скромности, ежедневное сознание, направленное на принесение пользы другим, сознание, ежедневно уделяющее внимание страданиям всех душ, и сознание, непрерывно думающее о том, что есть причина и результат этих страданий. Такова Большая Колесница.
Поэтому практикующий Большой Колесницы является истинным храбрецом. Почему истинным храбрецом? Подумайте о том, что такое мужество. Пожертвовав собой, решительно спасать других. Для этого необходимо неподвижное сознание. И К. всего лишь сделала первый шаг. И если она осознает это, если она будет практиковать, основываясь на этом, она станет замечательной практикующей.
Что является важным
Большая Колесница – очень суровый путь. Большая Колесница, о которой говорится в АУМ, и Большая Колесница, о которой говорится в тибетском буддизме, отличаются. Например, если я в этой жизни войду в Маха Нирвану, это не будет Большой Колесницей.
То есть я хочу, чтобы вы заново осознали, что практика Большой Колесницы в АУМ – это не течение практики малой категории, как вы можете полагать: один год, два года, три года, пять лет, 20 лет, 50 лет, но путь практики в одну жизнь, десять жизней, тысячу жизней, одну кальпу, 10 кальп, 500 кальп, тысячу кальп, и до тех пор, пока все души не войдут в Маха Нирвану.
Я думаю, что в последнее время сильна тенденция, в том числе и у Тайши, смотреть на внешние объекты, смотреть на себя в сравнении с другими. Но это не имеет никакого значения. То, что важно, – на самом ли деле душа человека стремится к Будде, или она не стремится к Будде. Стремится ли к Большой Колеснице, или не стремится к Большой Колеснице.
Вас, и в первую очередь К., ожидает долгий путь практики. Если есть люди, которые после достижения думают о мирском, – немедленно возвращайтесь в мирскую жизнь. Такие здесь не нужны. Те, кто здесь нужен, – это те, кто имеет сознание, желающее действительно приносить пользу другим, те, кто отбрасывает свои тело и душу и посвящает себя всем душам. Здесь – место собрания таких людей.
Конечно, если среди вас есть люди, которые думают: «Когда завершу Кундалини-йогу, тогда и определюсь», – что ж, можно и так. Но те, кто недолгое время пробыл самана, и, получив от этого выгоду, бесстыдно думают о возвращении в мирскую жизнь – немедленно возвращайтесь. Это не мои ученики, никоим образом. Пользуясь случаем. я хочу вам об этом сказать.
Итак, я заканчиваю сегодняшнее – это больше вдохновение, чем поздравление К.-тайши.
Лекция 6 . Четыре Неизмеримости – о Беспристрастности
7 декабря 1989 года, лекция Преподобного Учителя для непосредственных учеников, Главный центр на Фудзи
Сегодня я хочу поговорить о бодисаттве. Бодисаттва, как это переводится на японский, «босацу» – что такое вообще бодисаттва?
Одним словом, это практика альтруизма, это тот, кто практикует альтруизм.
Ну, а кто такой «тот, кто практикует альтруизм»? Можно сказать, что это тот, кто практикует Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души.
А что такое Четыре Великих Неизмеримых Состояния Души? Это четыре вещи: Любовь, Сострадание, душа, восхваляющая все хорошие поступки, и душа, полностью отдалившаяся от чувств, всматривающаяся во всё с беспристрастием.
Ну, а что делать, чтобы стать способным выполнять эти четыре практики? Когда на самых дорогих и самых ненавистных людей мы сможем смотреть с беспристрастием, тогда и можно будет сказать, что началась практика бодисаттвы.
