Эмансипация сделала женщин счастливыми. Только счастливыми? Не принесла ли она им заодно неразрешимые проблемы? Как совместить профессию и детей? Можно ли одновременно быть хорошей матерью, сексуальной и успешной в карьере? Сексуальная революция освободила нас от стыда, робости и скованности. Но не сделала ли она нас ненасытно выборочными? Не подняла ли она наши требования и ожидания слишком высоко? В Германии каждый третий брак заканчивается разводом, а в крупных городах — каждый второй. И достаточно большая часть совместных пар не попадает в эту статистику, так как они не регистрируются официально. Современный профессиональный мир позволяет нам почти безограниченно осваивать и менять профессии. Но наряду с этим больше нет уверенности и надежности в этом мире, он заставляет нас искать и принимать мелкие дополнительные работы за низкую плату. Телевидение трех каналов объединяло раньше фамилию и весь народ. Телевидение трехсот каналов отделяет родителей от детей, разделяет друзей и соседей.
Идейные вдохновители этой свободы ничего не подозревали об этом. Для английских, французских и немецких философов эпохи просвещения свобода была лучезарным идеалом. Она была ключевым словом в борьбе против привилегий знати. Буржуазия 18 века связывала экономическую свободу с политической. Британские философы Джон Локк и Адам Смит, французы Дидро, Вольтер и Монтескьё придумали следущее: где господствует экономическая свобода, там не может отсутствовать политическая. От свободы рыночной к свободе политической — один небольшой шаг. И наконец философ из Кёнигсберга Иммануил Кант создал строгое, четкое объединение духовной и государственной конституции: Внутренняя свобода человека делает его способным быть рассудительным. Рассудительность делает его способным для формирования морали. Мораль объявляется в Праве. А Право гарантирует всем гражданам внешнюю свободу. Этот ход мыслей был таким подкупающим, что он и на сегодня остается основой разработки конститиций всех европейских стран.
ИСТОРИЯ гражданской (в русской терминологии: буржуазной) свободы выглядела долгое время успешной моделью. Самое позднее, после окончания Холодной Войны, Западные демократии считали себя лучшими формами экономических и государственных систем всех времен. Американский политолог Фрэнсис Фукуяма в 1990 году прошелся, так сказать, через правительственный квартал в Вашингтоне и во весь голос объявил: "Конец Истории", подразумевая историю развития государственных форм. Идею для этого поступка предоставил ему немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель. История для Гегеля была конечный процесс. Он мечтал о наступлении "божественных времен Христианства" на Земле, и таким образом объявил об окончании Истории по достижению оптимальной государственности. Для Гегеля воплощением "мирового духа", "идеальной империей" была идеализированная форма прусского чиновничьего государства начала 19 века. Для Фукуямы — это было победное торжество основопологающих прав и свобод, Правового Государства и свободной рыночной экономики в Западном мире.
Двадцать лет спустя после распада государственного социализма эта самоуверенность Запада улетучилась. А с ней и убеждения, что наша демократия является успешной моделью будущего. Самые большие экспортеры-страны продают по всему миру в огромном количестве всевозможные товары, технологии и т. д., но государственная форма не входит в это множество. В настоящее время им приходится познавать и признать, что и без демократии можно обойтись. Например, в государствах Персидского залива, в России и в Китае. И со "святым союзом" Основопологающих Прав, Правового Государства и Свободной Рыночной Экономики там особо не считаются. Как бы Запад угрожающе не возмущался о нарушениях прав человека в Китае, в самом китайском народе остается эта тема не первостепенной. Кто борется с загрязнением окружающей среды, проблемами жилья и перенаселения, у того в первую очередь другие заботы. И люди, которым государство предоставляет вполне благосостоятельное положение, редко склонны к протестам. У "Мирового Духа" по Гегелю переменчивое настроение, то он парит в одном направлении, то — в другом.
