Еще более поразителен п. 7. "Гильдебранд родился в Италии. В Италии
находится Палестрина, что созвучно евангельской "Палестине"". (Заметим,
что Палестрина не имеет никакого отношения к деятельности папы
Григория). В качестве же параллельного п.7. приводятся следующие
данные: "Начиная с XIII в. католическая церковь утверждает, что
архангел Гавриил явился Марии (матери Христа) в городе Лоретто, где
жила Мария". Ничего подобного католическая церковь, разумеется, не
утверждала и не могла утверждать, так как о месте Благовещения четко
сказано в Евангелиях. Это Назарет.[20]
Во-вторых, Гильдебранд опять-таки не имеет
никакого отношения к Лоретто.
Еще один пункт, 11. "Деятельность Гильдебранда протекает в основном в
Италии, в Риме" С Христом ничего общего. Но авторы в качестве параллели
приводят следующие данные: "Иисус проповедует в тех же районах, что и
Креститель, то есть в Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно анализу
Морозова, эти названия могли обозначать те или иные регионы, города в
Италии".
Что же, отвлечемся на некоторое время от таблицы и обратимся к
упомянутому "анализу" Морозова. Тем более, что некоторые примеры из
книги "Христос" сам А.Т. Фоменко приводит на страницах своего сочинения
"Русь и Рим". Морозов (а за ним и Фоменко) утверждает, что при
отсутствии огласовок в иудейском тексте Библии последующие переводчики
могли неправильно этот текст проинтерпретировать. Сразу отметим, что во
времена Христа уже существовал греческий перевод Ветхого Завета
(Септуагинта), где с огласовками проблем не существует, поскольку на
письме используются и гласные, и согласные буквы. А, во-вторых, книги
Нового Завета изначально написаны не на арамейском и не на еврейском
языках, а на греческом. То есть авторы имели в виду именно те
географические названия, которые хотели упомянуть.
Дальше - больше. Морозов и Фоменко весьма "оригинально" интерпретируют
библейские географические названия и при этом не обращают никакого
внимания на то, как такая интерпретация соотносится с текстом
Священного Писания. Например, "Ханаан" Морозов прочитывает как КНУН.
Фоменко пишет: "КНУН теологи огласовывают как "Ханаан" и относят к
пустыне у Мертвого моря. Но возможна и другая огласовка: КНУН - Кенуя
вместо Генуя (то есть Генуэзская область в Италии)"[21]. На
самом же деле, согласно Библии, Ханаан - это только синоним
"обетованной земли", то есть Палестины. И не был Ханаан пустыней, так
как был населен народами, считавшимися потомками патриарха Ханаана,
сына Хама и внука Ноя (Быт.9:25). (Особо в библейском тексте
упоминаются и города Ханаанейские: Сидон, Газа, Иерихон и др.) То есть,
даже если мы будем следовать логике Фоменко, все евангельские события
должны происходить в одной Генуэзской области. Между тем он так не
считает и, например, отождествляет Иерусалим с Римом.[22]
В следующем случае создатели "новой хронологии" предлагают читать
"Ливан" как ЛБНУН и отождествляют его либо с Монбланом, либо с
Албанией. В первом случае непонятно, как интерпретировать
многочисленные истории об отношениях иудейских царей с царями
финикийских городов, владевших Ливанскими горами. Где тогда находился
тот же город Тир, царь которого, Хирам посылал морем (!) Соломону
ливанские кедры для строительства Иерусалимского храма (3 Цар.5:1-18)?
Финикийцы были известными мореплавателями и, следовательно, их страна
должна находиться у моря и недалеко от него должны располагаться горы
Ливанские. Если же ЛБНУН - Албания, тогда каким образом израильтяне
могли исполнить повеление Господа, изложенное в стихе Библии, который
упоминает сам Фоменко: "Обратитесь, отправьтесь в путь, и пойдите... в
землю Ханаанскую и к Ливану" (Втор.1:7). Албания и Генуя находятся друг
от друга довольно далеко, да еще и разделены морем.
Однако закончим с таблицей. В последних ее пунктах речь идет уже не о
Христе, а о его учениках. Апостол Петр отождествляется с Петром
Дамиани, на основании исключительно единства имен. (Сходства в их
биографиях нет вообще. Не углубляясь в подробности, отметим только один
простой факт - Гильдебранд-"Христос" пережил Дамиани-"Петра" на 13
лет). Еще удивительней операция, проводящаяся в п.34 с апостолом
Андреем. Авторы пишут в одном столбце: "Согласно древнерусским
хроникам, Русь была окрещена самим апостолом Андреем. В то же время по
традиционной хронологии крещение Руси имело место лишь в конце Х века
(или в начале XI века)". В другом столбце, в качестве материала для
сравнения приводятся следующие данные: "Одним из апостолов Иисуса был
Андрей (Марк, 1:16). Как и другие апостолы, он ходил по земле,
проповедуя учение Иисуса. По традиционной хронологии он жил в I веке.
Как же он мог крестить Русь в X веке?"
