в которые йог способен войти, другие не смогут войти вообще
либо в таком качестве, в каком способен войти йог.
Без обеспечения энергетической совместимости с эгрегором со-
единение с ним либо невозможно, либо небезопасно: это подобно
тому, как должна быть обеспечена совместимость электроприборов
(генераторов и потребителей энергии) и действующей сети элек-
троснабжения; технических характеристик телевизионных и ра-
диоприёмников и уровня соответствующего сигнала в месте их ра-
боты.
Для замыкания психики личности на эгрегор при наличии
биополевой энергетической совместимости с эгрегором необходи-
мо как минимум одно из трёх:
действующие нравственные стандарты личности, фактически
управляющие обработкой информации в психике индивида,
должны быть идентичны нравственным стандартам, свой-
ственным алгоритмике эгрегора (чем больше таких идентич-
ных нравственных стандартов в паре «личность — эгрегор», и
чем они более высокоприоритетны1, тем более глубокие связи
личности с эгрегорами);
индивид является носителем алгоритмики, характерной для
эгрегора, либо каких-то фрагментов тех или иных алгоритмов;
индивид является носителем информации, характерной для
эгрегора.
Для замыкания психики индивида на эгрегор при обеспечении
энергетической совместимости с ним достаточно одного из
вышеперечисленных факторов; наличие двух других факторов
не является обязательным.
1 Нравственные стандарты неравнозначны друг другу, а иерархически
упорядочены по значимости.
182
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Замыкание психики личности на эгрегор может происходить
как через бессознательные уровни психики, так и на обоих уров-
нях: отчасти через уровень сознания, а отчасти через бессознатель-
ные уровни психики. При этом нравственные стандарты личности
определяют характер взаимодействия индивида и эгрегора. В связи
с этим необходимо пояснить два аспекта:
ПЕРВЫЙ. Замыкание на эгрегор исключительно через нрав-
ственные стандарты при отсутствии в психике личности алго-
ритмики и информации, характерной для эгрегора.
В этом случае идентичность нравственных стандартов играет
роль своего рода «пароля» для получения доступа к информаци-
онно-алгоритмическим (и возможно, энергетическим) ресурсам
эгрегора. Если «пароль» признан, то отсутствующие в психике
личности информационно-алгоритмические ресурсы будут «за-
гружены» в неё из эгрегора в течение некоторого времени — в
соответствующих обстоятельствах, возможно, сформированных
вокруг индивида этим же эгрегором.
ВТОРОЙ. При несовпадении нравственных стандартов лично-
сти со стандартами, характерными для эгрегора, замыкание
психики индивида на эгрегор возможно посредством одного из
двух других факторов по отдельности либо обоих вместе —
наличия в психике информации или алгоритмики, характер-
ной для эгрегора. В этом случае индивид, входя в эгрегор, тем
не менее не может вписаться в его алгоритмику.
Однако характерные для эгрегора нравственные стандарты, в
психике индивида при этом всё же могут наличествовать, но не
в качестве фактически действующих нравственных стандартов
личности, а в качестве компоненты её информационного обеспе-
чения — информации для сведения (дескать «бывают или могут
быть субъекты и с такими нравственными стандартами, хотя это
и не моя нравственность»).
Совокупность эгрегоров, с которыми личность связана посто-
янно и с которыми она может быть связана временно, можно раз-
делить на три группы:
В первую входят биосферно-биоценозные эгрегоры, с которы-
ми индивид связан и информационно-алгоритмически, и
энергетически просто в силу своей принадлежности к биоло-
гическому виду «Человек разумный». О какой-либо специфи-
ческой нравственности в отношении них говорить вряд ли
183
Основы социологии
уместно, хотя какие-то извращения нравов под воздействием
социально обусловленных факторов могут быть такими, что
биосферно-биоценозные эгрегоры отвергнут субъекта как
«нежить», вследствие чего он станет жертвой их «иммунной
