системы».
С биосферно-биоценозными эгрегорами индивид связан на
протяжении всей своей жизни, хотя биоценозная составляющая
может изменяться на протяжении его жизни как вследствие из-
менения самих биоценозов, так и вследствие перемещения ин-
дивида из одного биоценоза в другой на сроки, продолжитель-
ность которых позволяет войти в эгрегоры биоценозов по месту
пребывания. Конечно, корневой эгрегор этой группы — био-
сферно-биоценозный эгрегор так называемой «малой родины»
— места рождения.
Во вторую группу входят культурно обусловленные эгрегоры,
которые можно разделить на две подгруппы:
социально-статусные, взаимодействие с которыми носит
продолжительный характер в том смысле, что протекает на
протяжении многих дней, месяцев, лет, десятилетий (таковы,
в частности, этнические эгрегоры, эгрегоры религиозных
конфессий, а так же профессионально-корпоративные эгре-
горы и иные эгрегоры субкультурно своеобразных социаль-
ных групп, включая и эгрегоры носителей определённых ти-
пов строя психики и их специфических вариантов),
текущие переменные, в которые индивид включается в до-
машнем быту и на работе по мере перехода от одного вида
деятельности к другому (сел за руль — включился в води-
тельский эгрегор; оставил машину на стоянке и поехал об-
щественным транспортом — включился в эгрегор функцио-
нирования общественного транспорта и т.п.).
В третью группу входят родовые эгрегоры, представляющие
собой связующий элемент между биосферно-биоценозными и
культурно обусловленными эгрегорами.
Для них характерно то, что в своей основе они биологиче-
ские, поскольку принадлежность к роду-племени программиру-
ется при зачатии генетическим механизмом биологического вида
и запечатлевается в геноме индивида пожизненно. Но при этом
они несут и некоторую культурно обусловленную составляющую
(нравственные стандарты, алгоритмику, информацию), на осно-
ве освоения которой в родовой эгрегор могут включаться биоло-
184
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
гически чуждые ему индивиды (прежде всего — фактические
супруги — жёны либо мужья, в большинстве случаев являющи-
еся представителями других родовых эгрегоров, а так же —
приёмные дети, близкие друзья и т.п., а кроме того — самое по-
тенциально опасное — любовники и любовницы при распут-
ном образе жизни). Однако возможны и эффекты обратного дей-
ствия — когда родовой эгрегор отторгает биологически принад-
лежащих к нему людей в случае, если они становятся носителя-
ми каких-то неприемлемых для родового эгрегора нравственно-
сти, информации и алгоритмики.
Во всяком эгрегоре индивид обладает определённым «эгрего-
риальным статусом», который может меняться на протяжении
времени, а в разных эгрегорах статус одного и того же индивида
может быть тоже разным. Основные возможные статусы индивида
в эгрегорах:
«дойная корова» — индивид только подпитывает эгрегор сво-
ей энергетикой, что в подавляющем большинстве случаев не
идёт ему на пользу, либо является для эгрегора источником ка-
ких-то иных ресурсов — информации, алгоритмики, каналов
информационного обмена и т.п.;
«исполнительный элемент» — индивид вписывается в алго-
ритмику эгрегора и играет в ней определённые не управленче-
ские (по отношению к эгрегору) функции (это происходит
большей частью бессознательно);
«эгрегориальный лидер», «эгрегориальный менеджер» — ин-
дивид способен управлять эгрегором на основе информаци-
онно-алгоритмического наполнения эгрегора, однако не изме-
няя его (это может быть как осознанным, так и бессозна-
тельным);
«программист» — способен изменять информационно-алгори-
тмическое наполнение эгрегора (это требует некоторой осо-
знанности).
Три первых статуса характеризуются тем, что индивид — свое-
го рода пленник эгрегора (конечно, если он не входит в какой-либо
ещё эгрегор, иерархически высший по отношению к первому, об-
ладая в нём каким-то иным статусом), его мировосприятие, осмыс-
ление жизни, воля некоторым образом так или иначе искажаются
