смыслом Его не извращённых Откровений человек состояться не
может: могут быть только человекообразные.
———————
Типы строя психики обладают различной потенциальной дее-
способностью по отношению к задачам управления процессами
различной продолжительности, что обусловлено спецификой обра-
ботки информации в каждом из них1. Потенциальная дееспособ-
ность в отношении управления всё более продолжительными про-
цессами нарастает, начиная от опущенного в противоестествен-
ность в последовательности: животный, зомби, демонический, че-
ловечный. Потенциальная дееспособность реализуется (либо не
1 Этот вопрос будет обстоятельно рассмотрен в разделах 8.7 и 10.9.2 в
3-й части настоящего курса.
178
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
реализуется) на практике в конкретных обстоятельствам в зависи-
мости от наличия (либо отсутствия) соответствующего информа-
ционно-алгоритмического обеспечения поведения в психике инди-
вида.
4.8. Порождение индивидами коллективной психики
(эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
Можно догадаться о том, что, если психика индивида пред-
ставляет собой информационно-алгоритмическую систему, то лю-
ди порождают информационно-алгоритмические системы, компо-
нентами которых являются личностные психики каждого из них,
просто в силу того, что представляют собой некоторую общность, в
пределах которой протекают процессы обмена энергией, инфор-
мацией, алгоритмикой. Вопрос только в том, на какой материаль-
ной основе складываются информационно-алгоритмические систе-
мы надличностного уровня, порождаемые множеством личност-
ных психик.
Один из носителей коллективной психики людей — памятники
культуры. Согласитесь, что если мы читаем некий древний текст и
высказанные в нём мнения учитываем в процессе построения сво-
его мировоззрения и миропонимания, выработки линии поведе-
ния, то следует признать, что древние выразители этих мнений —
соучаствуют в той же коллективной психике, в которой соучаству-
ем мы сами. В свою очередь, мы, оставляя потомкам памятники
культуры своей эпохи, некоторым образом соучаствуем в их психи-
ческой деятельности.
Таким образом, получается, что человечество в определённом
смысле едино во всей череде прошедших и будущих поколений.
Однако памятниками культуры ответ на вопрос о носителях
коллективной психики не ограничивается. Вещественные памят-
ники культуры прошлого и современные нам — просто один из ка-
налов обмена информацией и алгоритмикой между людьми,
причём обладающий самыми низкими пропускной способностью
и быстродействием.
Организм человека — это вещественное тело и несомое им
биополе. Причём под биополем понимается не некая особая разно-
видность материи, специфически свойственная живым организ-
мам, включая человека, а та совокупность общеприродных полей,
179
Основы социологии
излучение которой свойственно живым организмам, включая и че-
ловека (у организмов каждого биологического вида своё специфи-
ческое по его параметрам биополе, а в пределах этой видовой общ-
ности имеют место проявления индивидуального своеобразия).
Окончательно умерший труп от живого организма отличается не
только прекращением физиологии обмена веществ, но и отсутстви-
ем биополя, характерного для живого.
И есть основания полагать, что информационная ёмкость веще-
ственных структур организма человека и реально возможные ско-
рости перехода их из одного состояния в другие недостаточны для
того, чтобы именно они были непосредственными носителями
психики человека как информационно-алгоритмической системы.
А вот полевые процессы, сопровождающие физиологию веще-
ственного тела организма человека, обладают достаточной инфор-
мационной ёмкостью и высокими частотными характеристиками
для того, чтобы быть носителем психики человека как информаци-
онно-алгоритмической системы. То есть непосредственным носи-
телем психики индивида как процесса является его биополе, а ве-
щественное тело в составе организма решает две основные функ-
