ный строй психики был признан нормой и гарантированно вос-
производился культурой при смене поколений к началу юности в
качестве основы для дальнейшего личностного и общественного
развития народов и человечества в целом.
В связи с выявлением различий людей по типам строя психики
необходимо отметить, что оно осознавалось в обществах во все
времена, хотя и в иных формах. Так в русских сказках и былинах в
ряде сюжетов это различие нашло явное выражение. Русские бы-
лины и сказки о поездках богатыря в соответствии с указаниями
на придорожном камне или по советам Бабы Яги по существу сво-
ему повествуют о прохождении добрым молодцом испытаний на
выявление типа его строя психики.
«Поедешь налево — убитому быть». Это тест на под-
властность инстинкту самосохранения. Есть возможность сразу
отказаться и не поехать в указанном направлении, признав свою
трусость. Если поехать, то нападают разбойники либо кто-нибудь
один вроде Соловья-разбойника. Если богатырь не ряженый, а
настоящий, владеющий искусством побеждать превосходящих по
силам противников, то он проходит это испытание.
«Поедешь прямо — женатому быть». Это тест на под-
властность половым инстинктам. Также есть возможность не
поехать, заподозрив подвох и отказавшись от вызова обстоя-
тельств. Но есть возможность и поверить, возжелав спокойного су-
для себя самого, так и для окружающих и будущего.
Остановка в личностном развитии на каком-то из этапов, для которого
характерно преобладание в поведении индивида чего-то одного из на-
званного, во взрослости характеризует сложившиеся типы строя психики:
1) животный, 2) зомби, 3) демонический. Если индивид в возрастном
периоде, поведенчески аналогичном демоническому типу строя психики
взрослого, начинает задумываться о приведении своей ограниченности в
лад с неограниченностью Мироздания и Бога и работает над собой в этом
направлении, то он с Божией помощью достигает человечного типа строя
психики.
В материалах Концепции общественной безопасности эта проблема-
тика обстоятельно освещена в работе «Диалектика и атеизм: две сути не-
совместны» в разделе 7.2 «Жизненный алгоритм становления личности».
175
Основы социологии
ществования в семейном быту, расслабиться, тем самым обезору-
жив себя, и поехать. Если поехать, то приедет богатырь к терему,
где его уже ждут красавицы, у которых в обычае нежно заманить
путника в роскошь, обезоружить, обласкать, накормить, опоить
дурманом, после чего сонного ограбить, продать в рабство или
убить. Но настоящего Русского богатыря так не возьмёшь (хотя
прикидывающегося Русским богатырём можно взять и на
подставную «девку»): он поедет в предложенном направлении, до-
едет до терема, будет встречен красавицами, но подвох он за вер-
сту учует, а при встрече — насквозь увидит все их замыслы, и по-
тому косы на кулак намотает, и порешит злобных дурёх без зазре-
ния совести1.
«Поедешь направо — богатому быть». Это тест на под-
властность традициям демонической культуры толпо-«элитариз-
ма». Отказаться от плывущего само собой в руки богатства — же-
лающих мало. Но если поехать, то попадёт богатырь в город, где
встретят его хлебом солью, предложат княжение и богатство. Пра-
ведный богатырь принимает богатство и отдаёт его обездоленным,
после чего покидает город, предоставляя его жителям возможность
управляться с их делами самим: нет хуже работы, чем пасти ду-
раков, да и не входит это в нравственный долг Русских витязей,
которые богатырствовали не ради обретения богатства, самоутвер-
ждения или благосклонности «прекрасной дамы» (это отличает
Русский богатырский эпос от западных баллад про парней с голо-
вами, засунутыми в «чайники»).
Это всё тесты. Первый тест невозможно пройти при животном
строе психики, пугливо-заячьего типа. Второй невозможно пройти
при всяком животном строе психики. Третий невозможно пройти
при демоническом строе психики и строе психики зомби: демон
или зомби останется на княжении и утонет в придворных интри-
