на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел.
Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает на-
стаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более об-
стоятельно об этом см. Приложение в постановочных материалах учебно-
го курса «Достаточно общая теория управления» факультета Прикладной
математики — процессов управления Санкт-Петербургского государ-
ственного университета.
2 Чарльз Дарвин некогда сказал: «Обезьяна, однажды опьянев от
бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значи-
тельно умнее большинства людей» (приведено по публикации «Орангута-
ны — культурное племя» в газете «Известия» от 8 января 2003 г.; интер-
нет-адрес: http://www.izvestia.ru/science/article28471).
171
Основы социологии
ловек, и возможно — выдающийся). И за это нарушение им
самим Свыше предопределённого для него статуса в биосфере
Земли он неотвратимо получает воздаяние по Жизни.
При этом если у субъекта возникает зависимость от дурма-
нов, то он обретает стойкое искажение своего биополя. И соот-
ветственно, по параметрам своего духа он перестаёт принадле-
жать к биологическому виду «Человек разумный». Кроме того,
большинство дурманов являются генетическими ядами, т.е. они
нарушают работу хромосомного аппарата и разрушают хро-
мосомные структуры тех, кто их принимает в свои организмы.
Дефективные хромосомные структуры передаются потомству,
что так или иначе подрывает их здоровье, потенциал лич-
ностного развития и творчества. Это тем более имеет место, если
зачатие происходит до того, как системы восстановления хро-
мосомных структур, действующие в организме, успевают испра-
вить повреждения. Но если генетические яды поступают в орга-
низм слишком часто и в таких количествах, что системы восста-
новления хромосомных структур организма не успевают исправ-
лять все повреждения, то потомство просто обречено на выро-
ждение.
Именно эти обстоятельства и позволяют назвать этот тип
строя психики, — порождённый самими людьми и воспроизво-
димый культурой общества, — опущенным в противоестествен-
ность.
Тип строя психики может меняться в течение жизни в процессе
личностного развития (а равно и деградации) и быть устойчивым
на протяжении некоторого продолжительного периода времени. Но
тип строя психики может быть и неустойчивым, т.е. меняться под
воздействием обстоятельств даже по нескольку раз на день.
При этом все знания и навыки, которые несёт личность, яв-
ляются своего рода «приданым» к типу строя психики в каж-
дый момент времени: т.е. знания и навыки сами по себе тип
строя психики не характеризуют, а одни и те же знания и навы-
Однако Дарвин говорил об обезьяне, которой «на психику не давят».
Если же это условие не выполняется, то «Человек разумный» способен
приучить домашних животных к чему угодно: в том числе и к алкого-
лизму, поскольку при совместном проживании, именно хозяин-кормилец
воспринимается домашними животными в качестве вожака стаи, который
предписывает им образцы поведения.
172
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
ки могут быть достоянием носителей разных типов строя пси-
хики.1
Каждый из типов строя психики взрослых людей (за ис-
ключением опущенного в противоестественность) выяв-
ляется на том основании, что в алгоритмике психики ин-
дивида доминирует тот или иной источник информаци-
онно-алгоритмического обеспечения поведения.
Но если рассматривать психику индивида в её развитии от со-
стояния новорождённого младенца до взрослого, достигшего
необратимо человечного типа строя психики, то можно заметить:
то, что является нормой для определённых возрастных периодов,
составляет основу нечеловечных типов строя психики взрослого
(за исключением опущенного в противоестественность). Иными
словами между определёнными возрастными периодами и типами
строя психики можно провести определённые параллели.
Так практически всё информационно-алгоритмическое обеспе-
