экологически чистых топлив, к тому же воспроизводимое на биологиче-
ской основе из пищевых отходов и отходов сельскохозяйственного
производства, но попробуйте перевести автотранспорт на спирт.
169
Основы социологии
«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание
ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено нами при цити-
ровании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и
смиренье, нутреная исповедь перед совестью».
Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Да-
лем в этой статье, есть и такая:
«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при ци-
тировании) — смех, а свой — смерть».
По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти,
вследствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть
и кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по
смерти, даже в тех культурах, где вероучение обещает нескончае-
мый ад в качестве воздаяния за самоубийство. Стыд представляет-
ся им более нестерпимым, чем ад.
Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о сове-
сти и стыде.
Функциональное назначение совести в психике личности — в
диалоге сознания и безсознательных уровней психики упрежда-
юще уведомить индивида, что те или иные его намерения и
проистекающая из них деятельность (в том числе и соглаша-
тельство с определёнными мнениями и деятельностью других
людей) — греховны.
Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после сверше-
ния индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он
проигнорировал предостережение совести, либо после того, как
добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить».
Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду
стать человеком.
Если подавить совесть и стыд, — получается человекооб-
разная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор,
пока стыд и совесть не пробудятся вновь.
Голоса совести и стыда — «внутренние голоса» психики. От
прочих «внутренних голосов» психики они легко отличимы в
силу специфики доводимой ими до сознания информации и её
Источника. Кроме того, они не окрашены самодовольством, а
так же — и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое
ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида.
170
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики —
когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Чело-
век разумный», одурманивает себя разными психотропными
веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотика-
ми наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению
характера физиологии организма как в аспекте обмена ве-
ществ, так и в аспекте физиологии биопóля, что имеет след-
ствием множественные и разнообразные нарушения психиче-
ской деятельности во всех её аспектах (начиная от работы
органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) 1, ха-
рактерных для типов строя психики животного, зомби, демо-
нического (носители человечного типа строя психики не
одурманивают себя). Так человекообразный субъект стано-
вится носителем организации психики, которой нет естествен-
ного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего
складывающимся обстоятельствам поведенияоказывается
худшим из животных2(тем более, если он носитель скотского
типа психики и преисполнен самомнения о том, что он — че-
1 При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь
и/или курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не
пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия
разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их
духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при
рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей
человека компенсируются через 2 — 3 года, и то же самое касается воз-
действия однократного употребления пол-литра пива).
Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы
и психотропные вещества в любом количестве, — уже сходит с того пути,
