"Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры - страница 91
сульманином (т.е. пребывает в ладу с Богом в мо-
мент рождения — наше пояснение при цитировании)
и только родители делают его иудеем, христианином
или многобожником (т.е. личность в процессе своего
становления черпает из культуры те убеждения и
верования, которые характеризуют индивида как
атеиста или приверженца того или иного историче-
ски сложившегося исповедания — наше пояснение при
цитировании)», — то можно сделать вывод:
Совесть — врождённое религиозное чувство (т.е. чувство вза-
имосвязи души индивида с Богом), замкнутое на бессознатель-
ные уровни психики личности.
Поэтому осознанно убеждённый атеист может быть совестли-
вым, если воспитание в семье и общество не подавили его бессо-
знательное религиозное чувство. А осознанно исповедующий то
или иное вероучение, если его религиозное чувство подавлено, мо-
жет быть беспредельно бессовестным при всей его ритуальной без-
упречности.
Соответственно сказанному выше человечный тип строя пси-
хики — диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в
Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполне-
нии своей миссии в русле Божиего Промысла.
Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том
смысле, что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и дру-
гим людям голову своими россказнями, чтобы взять власть над
людьми». Голос совести — один из «внутренних голосов», но толь-
ко — один из многих. Поэтому человек, живущий по «внутренне-
му голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего
прочего, может сказать и не такое…
1 Сунна — собрание свидетельств о поведении пророка Мухаммада в
разных ситуациях, его высказываниях по разным вопросам жизни обще-
ства. Сунна признаётся мусульманами-суннитами и отвергается мусуль-
манами-шиитами.
168
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Если произвести подмену понятий «внутренний голос = со-
весть», то можно очень далеко углубиться в круги земного ада.
Пример такого рода неявного программирования усугубления по-
ложения человечества на основе возведения в ранг совести чего-то
ещё, скорее всего не понимая сути того, что он сказал, дал «юмо-
рист»-потешник Михаил Жванецкий: «Совесть в пределах Биб-
лии, Библия — в пределах знания». А поскольку знание и его при-
менение, в свою очередь, — обусловлены нравственностью (в
рассматриваемом контексте так называемой «совестью»), то
М.Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал спиральный
путь деградации людей под властью библейской культуры1.
Тем не менее в психике личности голос совести отличим от
всех прочих внутренних голосов: совесть — упреждающе по отно-
шению к темпу течения событий в жизни — обязывает человека
что-либо делать либо отказаться от каких-то определённых его на-
мерений или предлагаемых ему другими действий. При этом со-
весть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизмен-
но по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах.
Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выго-
де каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это
отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует
непосредственно к Правде-Истине как таковой — как указал
В.И. Даль: совесть — прирождённая Правда, в различной степе-
ни развития.
Совесть действует упреждающе по отношению к течению со-
бытий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после
того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнори-
ровал её мнение.
Может быть и иначе совесть в индивиде подавлена, но стыд
ещё жив, и в этом случае после совершения порочных поступков
бессовестному индивиду становится стыдно.
Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля
определяется так:
1 Ведь веками конопля возделывалась и была весьма полезной так на-
зываемой «технической культурой», но пришёл ХХ век и множеству не
состоявшихся в качестве человека субъектов от неё потребовались не па-
кля и масло, а дурман. Этиловый спирт (алкоголь) — одно из наиболее
