ниях и в разных народах человечества всего лишь на том основа-
нии, что основоположники «диалектического» материализма тако-
1919 г.» (Указатель имён в цитируемом издании).
1 Обычно чувств упоминают пять: В.И. Ленин не упомянул вкус. Кро-
ме того, шестым чувством человека, как было отмечено ранее, является
чувство мhры, как чувство непосредственно объективной матрицы воз-
можных состояний материи и переходов из одного состояния в другие.
124
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
вого личного практического опыта осмысленного общения с Богом
и встреч с разного рода «мистикой» не имели; либо он у них был,
но они «умудрились» как-то его не заметить или как-то извращён-
но его осмыслить.
При этом встаёт вопрос: Что делать носителям практическо-
го опыта обретения так называемого «сверхчувственного зна-
ния»? — лицемерить вопреки совести и делать вид, что они так
же и столь же бесчувственны и невнимательны, как и те, кто убе-
ждён в принципиальной физической невозможности так называе-
мого «сверхчувственного» восприятия разнородных проявлений
Жизни?
Борьба против носителей и сторонников «сверхчувственного
знания» была бы оправдана в аспекте научно-познавательной де-
ятельности, а не представляла бы собой очевидную глупость, если
бы нормальный здоровый человек своими органами чувств осо-
знанно воспринимал все без исключения виды материи и соответ-
ственно — все несомые ими потоки информации. Но нормальный
человек не видит и не слышит в диапазоне радиоволн без помощи
технических средств, а ещё немногим более 100 лет тому назад не
было и приборов для того, чтобы технически видеть и слышать в
диапазоне радиоволн. Однако есть и те, кто слышит радиовещание
по городской трансляционной сети и без репродуктора в квартире.
Есть и те, кто «видит» звуки: один из вариантов осуществления
этого, казалось бы невозможного явления (глаз не для этого
предназначен), основан на том, что акустическая волна, проходя
через череп, колеблет зрительные нервы, а они, возбуждаясь при
прохождении звуковой волны, вызывают у некоторых людей в силу
особенностей их организмов ощущение ви́дения ими звука.
А если кто-то видит и слышит то, чего не видят и не слышат
другие, а технических средств для работы с этими видами обще-
природных излучений ещё не разработано, то что — нет и этих
излучений? и кому должен верить философ — сам слепец и глу-
хой: ограниченной Я-центризмом науке и технике на основе науки,
которые говорят, что этого не может быть? либо тем, кто утвер-
ждает, что чувствует то, чего не чувствуют другие люди и прибор-
ная база науки? Если выразить это в терминах «диалектического»
материализма, то такие люди ощущают своё взаимодействие с
теми видами материи, которых не чует окружающее их
большинство и приборная база науки соответствующей эпохи.
125
Основы социологии
Теперь обратимся к анализу собственно ленинского «опреде-
ления» термина «материя». Это «определение» эквивалентно сле-
дующему тождеству: «материя» «Объективная реальность», т.е.
материя в её ленинском понимании — сама Жизнь в предельно
широком смысле слова с учётом необходимости поправки на ате-
изм В.И. Ленина. Т.е. в атеистически-материалистическом миропо-
нимании «материя» — иное название для предельно обобщающей
категории «всё вообще».
По сути ленинское «определение» «материи» — замена одной
языковой конструкции другой, а не определение обобщающего все-
общего понятия на основе синтеза некоторого множества единич-
ных и особенных понятий.
Приведённый фрагмент показывает, что В.И. Ленин не придал
значения или не заметил вопросов о том:
является ли различие красного и зелёного различием объек-
тивным, существующим помимо наших органов чувств, ощу-
щений и помимо сознания людей?
было ли оно в эпохи, когда человечества на Земле ещё не было
и рассуждать на эту тему было некому?
чем оно обусловлено?
С точки зрения дальтоника или лошади, не обладающей цвет-
ным зрением, объективной разницы между красным и зелёным
действительно нет, но мы-то — не дальтоники в своём
