один из информационных кодов, принадлежащих общевселенской
системе кодирования информации). По отношению к материи эта
общевселенская мера выступает как многомерная (содержащая
частные меры) вероятностная матрица возможных её состояний,
образов и преобразований, т.е. «матрица» вероятностей и стати-
стических предопределённостей1 возможных состояний; это своего
рода «многовариантный сценарий бытия Мироздания»,
предопределённый Свыше. Он статистически предопределяет упо-
рядоченность частных материальных структур (их информацион-
ную ёмкость) и пути их изменения при поглощении информации
извне и при потере информации (конечно несомой материей).
1 Различие терминов «вероятность» и «статистическая предопре-
делённость» имеет место за пределами раздела математики, именуемого
«теория вероятностей и математическая статистика» и поясняется в доста-
точно общей теории управления (см. постановочные материалы учебного
курса «Достаточно общая теории управления», а также главу 6 настояще-
го курса). С точки зрения достаточно общей теории управления «теорию
вероятностей» правильно было бы назвать по её существу: математиче-
ская теория мер неопределённостей.
119
Основы социологии
И то, и другое может сопровождаться нарушением идеальной
соразмерности, гармонии как отдельных фрагментов структуры,
так и её иерархичности в целом. Утрата соразмерности — дегра-
дация, но по отношению к объемлющим структурам и системам,
объемлющим множество структур, деградация каких-то частных
их фрагментов может быть развитием структуры (системы) в це-
лом. Так цветочная почка проходит путь: почка, бутон, цветок,
плод, семя, растение: и деградация элементов неотделима от разви-
тия системы в целом и её объемлющих (в этом смысле иерархиче-
ски более высоких) систем.
Система предельно обобщающих отождествлений и первичных
различий в Мироздании — триединство материи-информации-
меры, исключает калейдоскопичность мировоззрения тем в
большей степени, чем менее глух человек к данному ему Свыше
чувству меры.
«Чувство меры» — это не пустые слова и не слова, неопре-
делённо как понимаемые, и потому произносимые подчас не к ме-
сту. Они прямо указуют на то, что человеку дано шестое чувство,
которое по его существу является его личным средством вос-
приятия меры — матрицы возможных состояний материи и
путей перехода из одного состояния в другие и возможных
смыслов; если в религиозной терминологии, то чувство меры
— непосредственное чувство Божьего предопределения.
Но это чувство никчёмно для носителя Я-центричного миро-
воззрения, выстраиваемого им от себя в направлении обозримых и
воображаемых пределов Мироздания в пустых вместилищах про-
странства и времени, поскольку приносимая им информация ста-
вит индивида перед необходимостью отказаться от Я-центризма. С
переходом же к мышлению на основе неизменно первичных разли-
чий триединства материи-информации-меры чувство меры обре-
тает особую значимость, поскольку адекватность мировоззренче-
ской мозаики обусловлена во многом его развитостью.
Переход же от Я-центризма к мышлению в категориях три-
единства материи-информации-меры не всегда осуществляется
одномоментно, но может потребовать некоторого субъективно обу-
словленного времени, в течение которого индивид остаётся практи-
чески без работоспособного мировоззрения, потерявшего устойчи-
вость.
Судя по всему опыту человечества вероятностная матрица воз-
можных состояний, мера, обладает «голографическими» (фрак-
120
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
тальными) свойствами в том смысле, что любой её фрагмент со-
держит в себе некоторым образом и все её остальные фрагменты
во всей их информационной полноте. Мера пребывает во всём, и
всё пребывает в мере. Благодаря этому свойству меры мир цело-
стен и полон. Выпадение из меры — гибель. Скольжение же в
этом направлении — угроза жизни и необходимость выживания в
борьбе против Мироздания, итог которой предрешён соотноше-
нием потенциалов сторон
