состояний материи внутри и вне ранее метрически заданной про-
странственной формы.
115
Основы социологии
Если же внутри и вне пространственной формы агрегатное со-
стояние материи-пространства одно и то же, то мы придём к афо-
ризму, в разные эпохи приписываемому разным выдающимся
скульпторам. На вопрос о том, как он делает свои шедевры, скуль-
птор ответил: «Я беру глыбу мрамора и отсекаю от неё всё лиш-
нее», — действительно: лучше не скажешь.
Движение пространственной формы (образа) относительно из-
бранной системы координат превращает форму в мелодию, а за-
пись мелодии в пространстве порождает пространственную фор-
му: это соотношение в культуре цивилизации лучше всего прояви-
лось в граммофонных пластинках с механической записью звука в
качестве рельефа звуковой дорожки. Соответственно, афоризм «ар-
хитектура — это застывшая музыка» — по существу правильный
афоризм.
Эти примеры показывают, что численная определённость и об-
разность Мира (естественно материального) взаимно связаны.
Можно привести другие примеры, которые покажут, что также вза-
имно связаны численная определённость и «мелодии и аранжи-
ровки» как в природе, так и обществе. Показать же отсутствие этой
взаимосвязи не удастся. Но мировоззренческие системы, порожда-
емые человечеством, могут расходиться в ответе на вопрос о том,
что есть следствие чего:
либо образ — выражение и следствие численной опре-
делённости?
либо численная определённость — следствие существова-
ния образа?
Иными словами, алгебра ли в основе гармонии, либо гармония
в основе алгебры? — На наш взгляд, в пределах Мироздания этот
спор бесплоден, поскольку материя всегда и во всех случаях несёт
в себе численную определённость, неразрывно связанную с про-
странственными образами и структурной упорядоченностью всей
материи.
При этом все структурные образования материи, упорядочен-
ные мерой, в жизни Мироздания обладают той или иной функцио-
нальностью — смыслом бытия. В религиозном сознании в функ-
циональности выражается смысл бытия всех структур, в атеисти-
ческом сознании та или иная функциональность материальных
структур предстаёт как проявление общеприродных закономерно-
стей. Но в любом случае сама «по себе» эта функциональность не
материальна (материя только является её носителем) и не является
116
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
мерой (мера задаёт ту или иную функциональность). В самом об-
щем случае все возможные виды функциональности материальных
структур мироздания обобщаются в том явлении, которое ныне
обозначается словами: «информация», «смысл», «идея».
Всё это в совокупности позволяет понять, что аят 2 двадцать
пятой суры Корана, называемой «Различение», указует на систему
ОБЪЕКТИВНЫХ неизменно первичных различий (предель-
ных обобщений), которые лежат в основе жизни Мироздания: ма-
терия, информация, мера — в их неразрывном триединстве.
И эта система триединства материи-информации-меры1 —
предельно обобщающих в пределах Мироздания понятийных
категорий и их взаимосвязей — едина для осмысления и опи-
сания всего в иерархии Мироздания от микромира до макро-
мира, включая и жизнь цивилизации.
В осмыслении и описании всего происходящего в Мироздании-
триединстве человеку необходимо соотносить всё данное и давае-
мое ему в Различение2 с тремя, уже обозначенными, понятийными
категориями первичных различий и предельно обобщающих
отождествлений, понимаемыми в настоящем контексте так:
1. МАТЕРИЯ — то, что пере-ОБРАЗ-уется, переходит из одно-
го состояния в другое и обладает упорядоченностью, изменяющей-
ся в процессе воздействия одних материальных объектов (процес-
сов) на другие. Материя конкретно это:
вещество в твёрдом, жидком, газообразном состояниях;
плазма, т.е. высоко ионизированный газ, в котором молекулы
химических соединений теряют устойчивость и разрушаются,
а атомы химических элементов теряют электроны, энергия ко-
торых больше, чем энергетическая ёмкость (энергетические
уровни) устойчивых орбит;
элементарные частицы и кванты разного рода излучений, при
