ный вакуум — не пустота (пусть и не идеальная), а одно из агре-
гатных состояний материи, образующей во всём множестве её раз-
новидностей Мироздание в целом, то:
никаких проблем с познанием сути пространства и времени
нет;
и всё в физике метрологически состоятельно.
Если же Я-центризм навязывает представление о пространстве
и времени, не как о проявлении объективной меры бытия в тоталь-
но материальном Мироздании, а как о неких «пустых вместили-
щах», в которые помещено материальное Мироздание, то физикам
только и остаётся, что, уподобившись «гуманитологам», вести
нескончаемые метрологически несостоятельные дискуссии о при-
роде «пространства» и «времени» по отдельности, либо о природе
«пространственно-временного континуума» и шарахаться «как
чёрт от ладана» от эпизодически возникающих заявлений некото-
рых учёных, которые настаивают на том, что и время, и про-
странство в отсутствие вещества и элементарных частиц «сами по
себе» всё же обладают теми или иными свойствами материи.1
1 Один из них — советский астрофизик Н.А. Козырев (1908 — 1983).
Сборник избранных трудов Н.А. Козырева, выпущенный издатель-
ством ЛГУ (Ленинград, 1991 г.) представлен в интернете по адресу:
http://www.timashev.ru/Kozyrev/.
Названия некоторых работ Н.А. Козырева из названного сборника: «О
возможности экспериментального исследования свойств времени»;
«Астрономические наблюдения посредством физических свойств вре-
мени»; «О воздействии времени на вещество»; «О возможности уменьше-
ния массы и веса тел под воздействием активных свойств времени».
Даже из названий (а не только из текстов) этих работ видно, что о
«времени» Н.А. Козырев пишет как о специфической разновидности
материи, взаимодействующей с другими видами материи.
114
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
Непознаваемость же пространства и времени в Я-центричном
мировоззрении «четырёх-ипостасного Амуна» или «про-
странственно-временного континуума», господствующем в циви-
лизации на протяжении всей её истории, — следствие отсутствия
меры в наборе первичных различий и предельных обобщений.
Если же мера входит в набор первичных различий и предельных
обобщений, то пространства и времени как пустых «вместилищ»
для материальных объектов нет, но конкретные пространства и
времена как порождения материи и выражение меры всегда объек-
тивно измеримы всяким пожелавшим того субъектом: вопрос толь-
ко в выборе им эталонной базы и методов измерения, а также соот-
ветствия эталонной базы и методов измерения целям деятельности
субъектов.
Теперь рассмотрим, что происходит, если мы вносим в мате-
рию некую мерность или же, иначе говоря, в чём выражается раз-
меренность материи.
Чтобы породить численную определённость на основе свой-
ства пространственной соизмеримости материи на уровне макро-
мира, потребуется точка, три не совпадающих одно с другими
направления, и эталон единичной длины. В этой системе коорди-
нат три числа, занимающих первое, второе и третье место в неко-
тором определённом порядке (формате) вместе с этим форматом за-
дают пространство и вектор — положение точки в заданном про-
странстве относительно начала координат. Если в пространствен-
ной соизмеримости назначены координаты множества точек, то
они определяют в пространстве образ, будь то множество разроз-
ненных точек, поверхность или объём.
Это — пространственная форма, размеренная в материи-про-
странстве, пребывающей в каком-то агрегатном состоянии (а не в
пустом пространстве-вместилище). Если задачу придания числен-
ной определённости решать по отношению к агрегатному состоя-
нию материи-пространства, это значит, что необходимо придать
численные и порядковые характеристики квантам материи (её
структурным единицам), вследствие чего агрегатное состояние ма-
терии вне и внутри пространственной численно определённой
формы (матрицы) может оказаться разным и некий объект про-
явится в материи-пространстве по признаку различия агрегатных
