других людей на протяжении истории приводила к искренней ре-
1 Пример тому — упоминавшийся ранее отказ французской академии
наук рассматривать сообщения о падении камней с неба.
101
Основы социологии
лигиозности и возражениям против современного им атеизма и
материализма.
Так царь Давид (приблизительно 3 000 лет тому назад), глядя
на своих современников, вынужден был заметить: «Сказал без-
умец в сердце своём: “Нет Бога”» (Библия, Псалтирь, 13:1).
А один из последних примеров порицания материализма дал
академик Б.В. Раушенбах1 (1915 — 2001, физик, механик, спо-
движник С.П. Королёва2):
«К концу XX века стала очевидной несостоятель-
ность «самонадеянного» материализма. Не странно
ли, что к этой мысли первыми пришли представители
точного знания? Пытаясь аналитическими методами
познать Вселенную, некоторые физики почувствовали
невозможность объяснения её только с точки зрения
материализма. Я так же считаю, что материализм, кото-
рый учит, что материя первична, а всё остальное вто-
рично — чепуха. Ген, носитель наследственной ин-
формации, материален, но сама она не объяснима с
1 «По словам Раушенбаха, он «никогда не занимался темой, если над
ней работает больше десяти учёных в мире» (это одно из выражений
принципа «никогда не делай то, что сделают другие» в его праведном, а
не паразитическом понимании: наше пояснение при цитировании). И по-
степенно интересы Раушенбаха начали перемещаться в совершенно иную
область — в искусствоведение. Всё началось с решения актуальной тех-
нической задачи: конструкция первых советских космических аппаратов
была такова, что космонавт был вынужден производить стыковку, не видя
стыковочного узла, с помощью монитора, и Раушенбах «задался вопро-
сом: насколько правильно изображение на экране передаёт действитель-
ную обстановку, можно ли по нему управлять?» Так он углубился в тео-
рию перспективы, а потом в искусство, в частности в иконографию.
Что видит глаз, и что видит мозг? Раушенбах пришёл к выводу, что
видят они не одно и то же. Математический анализ показал, что никогда
не существовала и не могла быть разработана научная система перспек-
тивы, без искажений передающая пространственные характеристики
объекта на плоскости картины. Согласно выводам Раушенбаха, законы
зрительного восприятия различны применительно к пейзажу и интерьеру;
и «обратная перспектива», характерная для русской иконописи, отражает
особенности зрительного восприятия близких к глазу предметов. Искус-
ствоведческие книги Раушенбаха вышли большими тиражами и привлек-
ли
внимание
широкого
круга
читателей»
(http://www.krugosvet.ru/articles/90/1009079/1009079a1.htm).
2 Руководитель работ по созданию практической космонавтики в
СССР. Годы жизни: 1907 — 1966.
102
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
материалистических позиций. А что важнее — инфор-
мация или её носитель? Следовательно, в мире объек-
тивно существует то, что нематериально» (Борис Рау-
шенбах из книги «Праздные мысли», см.: «Общая Га-
зета» 17 — 23.01.2002 г., № 3 (441)).
Такого рода недоумения, в основе которых лежат системные
ошибки Я-центризма (как мировоззрения и способа миропонима-
ния) и проистекающего из Я-центризма материализма, выявляе-
мые самими же людьми, воспитанными в материалистической и
атеистической традиции, и следующие за выявлением мировоз-
зренческих ошибок сомнения в состоятельности производного от
Я-центризма атеизма ведут к вопросу об альтернативе Я-центрич-
ному мировоззрению и миропониманию.
3.6. Пример эзотерической альтернативы Я-центризму
Так сложилось, что альтернативное Я-центризму мировоззре-
ние, мозаика которого развивается в направлении «от общего к
частностям», предстаёт в истории не как догадка самих людей, а
как явленное людям в Откровении Богом.
Однако не всё так просто с получением доступа к альтернативе
Я-центризму, поскольку, как правильно указал Е. Гильбо «элите»
постсоветской России, исторически реально в культуре
