века ограничена, а многим людям свойственно отсутствие досто-
верной информации замещать в своём мировоззрении и миропо-
нимании возведёнными в ранг истины вымыслами — как соб-
ственными, так и чужими, воспринятыми некритично.
Но психическая деятельность индивида как составляющая
Объективной реальности такова, что вообразимость жизни Миро-
здания, за пределами восприятия органов чувств сама обусловлена
предельными обобщениями — первичными различиями в катего-
рии «Всё вообще».
Если набор предельных обобщений и первичных различий не
соответствует Объективной реальности как таковой, то по мере
«полёта воображения в пространстве и времени» будет накапли-
ваться ошибка расхождения субъективного воображения и Объек-
тивной реальности, возрастающая тем более, чем дальше вообра-
жение «улетает в своих фантазиях» от непосредственно ощутимого
«Я-центром». В результате в Мироздании «появляются» буквально
понимаемые «хрустальный свод небес», «Блин-Земля, лежащая на
рии. Если «пространственно-временной континуум» взаимодействует с
материей, то это означает одно: он — не «пустое вместилище», он — ма-
терия в одном из возможных для неё агрегатных состояний. Волны (в том
числе и электромагнитные) могут распространяться только в материаль-
ной среде. Так что во вселенной пустоты нет, а то, что некоторыми физи-
ками воспринимается как пустота — есть первичное агрегатное состояние
материи.
98
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
спинах трёх гигантских китов, плавающих в безбрежном океане»,
«звёзды, которые светят светом, отражённым от Солнца»1 и т.п.
Если же систематическая ошибка мировоззрения действи-
тельно имеет место, то она будет в культуре передаваться, нарастая,
от поколения к поколению, выражаясь в жизни цивилизации во-
преки господствующей, но недееспособной благонамеренности
большинства, как огрехи, проблемы, стесняющие и подавляющие
многих индивидов и целые народы с их жизненными неурядица-
ми.
В итоге спустя несколько тысяч лет развития глобальной циви-
лизации на основе мировоззрения разноликого мозаичного Я-
центризма и калейдоскопического идиотизма (как альтернати-
вы мозаикам Я-центризма) при лидерстве региональной циви-
лизации Запада всевозможные ошибки, проистекающие из это-
го мировоззрения, накопившись, выразились в наши дни в
глобальном биосферно-экологическом кризисе и множестве
внутриобщественных кризисов и проблем.
1 Обратимся к одной из основных книг «Общества сознания Криш-
ны» «Бхагавад-гита как она есть». В ней Кришна (имя Всевышнего бога
в ведической традиции) говорит: «Из Адитий Я — Вишну, из светил Я —
лучезарное солнце, из Марутов Я — Маричи, и среди звёзд Я — луна»
(гл. 10:21).
Читаем в комментарии к этому тексту:
«Луна наиболее выделяется ночью среди звёзд и потому она представ-
ляет Кришну. Из этого стиха можно понять, что луна является одной из
звёзд; то есть звезды, мерцающие в небе, также отражают свет солнца.
Теория о том, что во вселенной есть много солнц, не принимается в веди-
ческой литературе. Солнце одно, а луна и звёзды светят как отражение
солнца. Поскольку “Бхагавад-гита” указывает, здесь, что луна есть одна из
звёзд, мерцающие звёзды также не являются солнцами, но подобны
луне».
Вообще-то, если читать этот комментарий, соотносясь с исходным
текстом, то встаёт вопрос: если Солнце — единственное светило, соглас-
но этому комментарию, то о каких иных светилах идёт речь в исходном
тексте в словах Кришны «из светил Я — лучезарное солнце»? — однако
такого рода несуразности для носителей калейдоскопа и Я-центризма не-
заметны. Но и фраза «из светил Я — лучезарное солнце» в масштабах
обозримого Космоса — тоже Я-центризм, но не личностного масштаба
локализации, а общепланетарного — Земного, тем более, что Солнце —
звезда, далеко не самая выдающаяся по своим параметрам (массе, диа-
метру, мощности излучения, яркости) среди звёзд, известных астрономии
наших дней.
99
Основы социологии
Главная же ошибка Я-центричного мозаичного мировоззрения
была названа ранее и состоит в том, что
