в истории, его пороки и последствия
Обратимся к «Книге для начального чтения» В. Водовозова
(СПб, 1878 г.), в конце XIX века предназначавшейся для самооб-
разования россиян. В ней речь идёт о воззрениях на Объективную
94
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
реальность — на понятийную категорию «Всё вообще» — древних
египтян.
«Самая главная каста, управлявшая всем (т.е. нёс-
шая полноту внутриобщественной власти — наше по-
яснение при цитировании), была каста духовных или
жрецов (на каком-то этапе своего исторического пути
они перестали быть жрецами, и хотя сохранили назва-
ние «жрецы», но были только носителями некоторых
знаний и навыков в преемственности поколений, т.е. по
существу были знахарями: наше уточнение при цити-
ровании). Они предписывали и царю (т.е. фараону —
наша вставка), как жить и что делать.. .1 Высшим боже-
ством египтян был АМУН. В его лице соединились
четыре божества: вещество, из которого состоит всё на
свете, — богиня НЕТ; дух, оживляющий вещество, или
сила, которая заставляет его слагаться, изменяться,
действовать, — бог НЕФ; бесконечное пространство,
занимаемое веществом, — богиня ПАШТ; бесконечное
время, какое нам представляется при постоянных изме-
нениях вещества, — бог СЕБЕК. Всё, что ни есть на
свете, по учению египтян, происходит из вещества че-
рез действие невидимой силы, занимает пространство
и изменяется во времени, и всё это таинственно соеди-
няется в четыреедином существе АМУН».
Если отстроиться от имён древнеегипетских богов и соотно-
ситься с понятийным аппаратом современной нам физики, то ве-
щество соответствует «веществу» в его различных агрегатных со-
стояниях (твёрдом, жидком, газообразном, огню-плазме); дух —
большей частью «природным полям»; а «пространство» и «время»
так и остались неизменными мировоззренческими категориями в
миропонимании большинства людей с тех времён.
То, что напомнил В. Водовозов о древнем Египте, показывает,
что предельными обобщениями, предшествующими категории
«Всё вообще», осознаваемыми подавляющим большинством в ка-
честве исходных понятий об объективности Мироздания, в ны-
нешней цивилизации на протяжении тысячелетий неизменно
остаются:
1 Следует обратить внимание на то, что в ХХ веке учебники истории и
фильмы типа «Мумия» представляют «жречество» не как власть, стоя-
щую над властью фараона, а как интеллектуально-знахарскую «прислугу»
фараона.
95
Основы социологии
1) «материя» (вещество);
2) «дух», понимаемый:
и как «энергия», «сила» (в терминах нынешней физики —
«силовые поля», представляемые в качестве разновидности
«материи вообще» материалистическими разновидностями
философии),
и как управляющее начало, т.е. «информация» и алгоритми-
ка её преобразований;
3) «пространство»;
4) «время».
Все названные четыре предельно обобщающие категории мо-
гут представляться по-разному в разных системах миропонима-
ния: разрозненными; но могут быть и объединёнными — то в
четырёх-ипостасном боге-мироздании Амуне (древнеегипетском
варианте обожествления Природы); то в «двух-ипостасном» безы-
мянном и неперсонифицированном «пространственно-временнóм
континууме» современной нам теории относительности, содержа-
щем в себе «материю» во всех её агрегатных состояниях, к числу
которых отнесены и так называемые «силовые поля» — то, что в
древности именовалось словом «дух».
И этот набор неизменен от составляющих четрырёх-ипостас-
ного Амуна древнего Египта до пространственно-временнóго кон-
тинуума теории относительности и принципа «Тэта — MEST» са-
ентологической церкви 1.
1 «Принцип, разработанный Хаббардом (Лафайет Рональд Хаббард,
1911 — 1986, основоположник дианетики и саентологии, создатель
ряда психологических практик и организаций, включая и Саентологиче-
скую церковь, действующих на их основе — наше пояснение при ци-
тировании), теория Тэта — MEST, причем Тэта () (...) представляет
собой качество, или потенциал.
