мировоззрения и миропонимания в его крайних проявлениях, в которой
выражается его слепо-бездумное неверие, обусловленное пороками нрав-
ственности и этики его носителей: с их точки зрения якобы «объективно»
не существует всё то, что:
не воспринимается органами чувств индивида и приборным арсеналом
науки,
либо имеет единичные, уникальные проявления и потому не поддаётся
многократной экспериментальной проверке.
Уникальные и редкие явления, свидетелями которых они сами не
были, объявляются ими объективно несуществующими и невозможными,
и характеризуются как заведомые вымыслы. Примером тому длительная
убеждённость французской академии наук несколько веков тому назад в
том, что «камни не могут падать с неба», вследствие чего все сообщения
о падении метеоритов отвергались ею как выдумки и выражение невеже-
ства людей.
91
Основы социологии
ствам» большинства — недоступных без специальной подготовки.
В основе такого рода «мистических» традиций лежит то об-
стоятельство, что во все времена в разных обществах находилось
относительно небольшое количество людей, чьи органы чувств (и
телесных, и биополевых) безо всякой специальной подготовки и
тренировки оказывались более чувствительны, чем у остальных.
Эти люди ощущали различные природные поля1 — «тонкие мате-
рии» мистических школ — так же, как остальные ощущали веще-
1 «Физические поля» — если пользоваться грекоязычной терминоло-
гией науки: «физика» по-гречески — «природа»; «метафизика» — то, что
за пределами «природы».
Однако в науке прижился термин «силовые поля». И в этом термине
выразилась неадекватность миропонимания материалистов: абсурдно зву-
чит словосочетание «силовое вещество», поскольку контактное взаимо-
действие друг с другом вещественных объектов характеризуется возни-
кающими силами; поле — разновидность материи, взаимодействующее с
разными видами материи. Понятно, что взаимодействие разных видов
материи также должно характеризоваться силами, как и в случае механи-
ческого взаимодействия вещественных объектов. Вследствие этого эпитет
«силовое» по отношению к полю, как к разновидности материи, неуме-
стен точно так же, как неуместен по отношению к природному полю и бо-
лее новый эпитет — «энерго-информационное», неуместность которого
будет ясна из дальнейшего. Эпитет же «природные», «физические» по от-
ношению к полям — уместен, поскольку в нём обобщены все разновидно-
сти полей как одного из видов «материи вообще».
Как можно догадываться, в те времена, когда материалисты от науки
не желали пользоваться издревле употреблявшимся термином «дух», им
было не вполне ясно, что такое «поле как явление природы», но «сила»
ими воспринималось как объективное явление и было понятно, вслед-
ствие того, что термин был метрологически состоятелен. Поэтому «силы»,
в объективном существовании которых никто не сомневался (за исключе-
нием сил инерции, которые во многих теориях рассматриваются как
фиктивные), грамматически были преобразованы в эпитет и искусствен-
но «прилеплены» ко «вновь открытому виду материи» — к «полям», о
природе которых у них представления не имелось. Сам же термин «поле»
им, судя по всему, пришлось перенять из весьма далёкой от материализма
математики: один из разделов математики, употребляемого для описания
и моделирования полевых явлений, называется «векторный анализ», и в
нём есть подраздел «векторные и скалярные поля». В приложениях же
математического аппарата к решению тех или иных задач математические
абстракции нуждаются в эпитетах для установления взаимосвязей с опи-
сываемыми с помощью математики объективными явлениями. Так, судя
по всему, слово «поле», обретя эпитет «силовое», заместило в лексиконе
92
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
ство: таких людей в разные времена называли по-разному —
«духовидцами», «экстрасенсами» и т.п.
Но и «духовидцы», и «не-духовидцы» жили в общем для всех
них Мире и сталкивались с одним и тем же множеством явлений,
по какой причине «духовидцы» могли рассказать остальным о том,
чего те не воспринимают своими органами чувств и что для тех
