теми обществами, для правящей «элиты» и обывателей которых
Дельфийский оракул был авторитетен1.
И эта знахарская власть была незаметной для остального об-
щества, поскольку основывалась на «само собой разумениях»,
господствовавших в обществах, которые в преемственности по-
колений целенаправленно формировала сама же знахарская корпо-
рация. Вследствие этого, по мнению большинства носителей тако-
го рода «само собой разумений», политика текла как бы сама со-
бой или под воздействием воли таких людей, каким был Алек-
сандр Македонский, а сами знахари — кукловоды всевозможных
«великих» — оставались как бы в стороне, эпизодически оглашая
простым и «не простым» смертным «волю богов».
1 Об этом см. работу ВП СССР 2009 г. «Оракул: социальный институт
и политтехнология».
Приведём относительно недавний пример такого рода «ку-
кловодства». В. Пруссаков в книге «Оккультный мессия и его
рейх» (Москва, «Молодая гвардия», «Шакур-2», 1992 г., с. 24) при-
водит выдержку из письма 1923 г.1 Дитриха Эккарта, написанного
им за несколько дней до его смерти одному из своих посвящённых
в нечто друзей:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это
я, кто нашёл для него музыку. Мы снабдили его сред-
1 Ещё до выхода в свет первого издания «Майн кампф» А. Гитлера.
Глава 3. Предельные обобщения = первичные различия
ствами связи с Ними2. Не скорбите по мне: я повлиял
на историю больше, чем любой другой немец».
Так один из старших приказчиков от мировоззрения поясняет
истинную роль не самого заурядного клерка от идеологии, но по-
нять его можно, только имея определённые представления об
управлении вообще и об организации процессов управления в об-
ществе.
2 Имеется в виду внесоциальный источник информации, нечеловече-
ский разум. Т.е. Д. Эккарт прямо говорит о бесноватости и одержимости
А. Гитлера.
«Эккарт (Eckart) Дитрих (23.3.1868, Ноймаркет — 23.12.1923,
Берхтесгаден), поэт, один из основателей нацистской партии. Журналист.
В молодости стал морфинистом и, по ряду сведений, даже некоторое
время провел в психиатрической лечебнице, кроме того, Э. злоупотреблял
алкоголем. Жил в Берлине, в 1918 вернулся в Баварию. Активно высту-
пал против революции 1918 года (в ХРОНОСе см. хронологию Револю-
ция в Германии), которую считал инспирированной евреями. Перевел на
немецкий «Пер Гюнт» Г. Ибсена. Автор поэмы «Йойрио» (1919), строка
из которой — «Германия, проснись!» («Deunschland erwache!») стала од-
ним из главных лозунгов пропаганды НСДАП и была вышита на флаге
партии. В 1919, раньше А. Гитлера, вступил в Немецкую рабочую партию
(НРП) и стал членом ее Комитета. Участник Капповского путча. После
того как в декабре 1920 была приобретена газета «Фёлькише беобахтер»,
Э. вместе с А. Розенбергом до 1922 был её соредактором. Активно помо-
гал Гитлеру, сопровождая его на митингах, составляя хвалебные статьи в
его адрес, стал его советником, предоставляя ему книги, помогал улуч-
шить стиль письма. Э. сразу же признал в Гитлере «будущее партии»,
ввёл его в круг своих знакомых, среди которых были состоятельные люди,
дававшие деньги партии. Один из близких друзей Гитлера, бывших с ним
на «ты». Гитлер высоко ценил преданность Э., назвав его впоследствии
«учителем» и «Полярной звездой»; оценил вклад Э. в становление на-
цистского движения, как «бесценный». По мнению Гитлера, Э. был «од-
ним из лучших, кто посвятил жизнь пробуждению нашего народа своим
творчеством, помыслами и, наконец, своими делами». Стихотворение Э.
«Штурм» стало одной из самых популярных нацистских песен. Автор
книги «Большевизм от Моисея до Гитлера» (Мюнхен, 1923), в которой ав-
тор вёл диалог с воображаемым собеседником, в котором легко узнавался
Гитлер. Э. описывал открытие, что тайной силой, послужившей «причи-
ной нарушения мирового исторического порядка, являются евреи». По
мнению Э., Гитлер стал первым, кто осознал, что исход евреев из Египта
произошёл «с целью совершить кровавый революционный штурм устояв-
шегося порядка, а Моисей был не кто иной, как лидер большевизма».
