наименее функциональным, является калейдоскопическое
мировоззрение;
мозаичное мировоззрение, развёрнутое в направлении «от
частностей к общему», более функционально, чем калейдо-
скопическое, но по своей эффективности уступает мозаичному
мировоззрению, развиваемому в направленности «от общего к
частностям», вследствие как объективных причин, так и субъ-
ективно не выявляемых самостоятельно ошибок его носи-
телей;
наиболее функциональным и эффективным, а также помехоза-
щищённым и обеспечивающим способность индивида к эф-
фективной самодиагностике в нём ошибок, является мозаич-
ное мировоззрение, развёртываемое в направлении «от общего
к частностям».
И зная о различиях трёх названых выше типов мировоззрения
и миропонимания, всякий индивид, если подумает, то способен
осознать, к какому из этих типов мировоззрения и миропони-
мания ближе его собственная психика.
Сказанное здесь об эффективности мировоззрений различных
типов также относится и миропониманиям различных типов.
Названные особенности мировоззрений и миропонимания раз-
личных типов, говорят о том, что правильная школа должна содей-
ствовать тому, чтобы у детей их творческими усилиями формиро-
валось мозаичное мировоззрение, развиваемое в направлении «от
общего к частностям». По этой же причине, чтобы дать представ-
ление о социологии как о системной целостности, глава 1 была по-
священа общему обзору социологии, её предметной области, её от-
раслям и их взаимосвязям.
Глава 2 в редакции от 02.04.2009 г.
Уточнения: 22.07.2010 г.
76
Глава 3. Предельные обобщения =
первичные различия:
это — основы миропонимания
Мировоззренческое разделение общества. Предельные обобщения
= первичные различия. Я-центризм: вещество, дух, про-
странство, время. Неизменность предельных обобщений Я-цен-
тризма в истории, его пороки. Я-центризм и предпосылки к ате-
изму и религиозности. Пример эзотерической альтернативы Я-
центризму. Мировоззрение триединства материи-информации-
меры. Ещё некоторые иллюстрации триединства материи-
информации-меры. Переход от Я-центризма к мировоззрению и
миропониманию триединства материи-информации-меры.
3.1. Мировоззренческое разделение общества
После того, как мы выявили структурно различные типы миро-
воззрения и миропонимания и пришли к выводу о неравноценно-
сти их как средства многовариантного моделирования в психике
индивида течения событий в темпе, опережающем течение собы-
тий в реальной жизни, встают вопросы о том:
как структурно-мировоззренческие различия людей выража-
ются в жизни культурно своеобразных обществ на протяжении
истории?
в чём именно выражается содержательная специфика струк-
турно-различных типов мировоззрения и миропонимания?
Эта проблематика никогда публично не обсуждается предметно
ни в курсах философии, ни в курсах психологии и культурологии,
а публикации по ней в «респектабельной» научной и публицисти-
ческой литературе — крайне редки и малотиражны потому, что ин-
тересны и понятны далеко не «всем», а те, кому эта проблематика
интересна и понятна, на протяжении всего обозримого историче-
ского прошлого предпочитали обсуждать её только изустно, и
только «в своём кругу»; и хотя с середины 1990-х гг. в России эту
проблематику стала затрагивать так называемая «бульварная»
пресса, однако её публикации большей частью содержательно
неадекватны затрагиваемой в них предметной области и носят во
многом мифологизирующий её и провокационно-скандальный ха-
рактер. И всё же изредка встречаются публикации, в которых суть
вопроса о роли мировоззренческих различий в жизни обществ
отображена и по существу, и адекватно жизни.
Основы социологии
Обратимся ко вполне респектабельному журналу «МОСТ»,
№ 25, 1999 г. В нём опубликована статья руководителя Центра по
разработке комплексных экономических программ «Модерниза-
ция» Евгения Гильбо «Технократия должна выдвинуть компетент-
ных национальных лидеров». Названной статье предшествует
преамбула:
«Существует две системы знаний о мире, а значит
