ются быстро или мгновенно, но подготовка к ним протекает про-
должительное время и требует целенаправленных усилий.
Никто в здравом уме не будет работать на череду отрицаний,
ведущую к разрушению всего и вся и к хаосу. Но как показывает
история, здравомыслящие люди бескорыстно работают на идею
преображения.
«Интегральный закон диалектики» банален в своей формули-
ровке:
267
Основы социологии
В Жизни1 происходит взаимодействие объективных разнока-
чественностей, имеющих общим свойством их принадлеж-
ность к Объективной реальности2. Такого рода взаимодействие
разнокачественностей выражается, как процессы развития
структур Мироздания, а так же и как процессы их деградации
и разрушения. В этом взаимодействии разнокачественностей
имеет место взаимная обусловленность качества количеством и
порядком: количественные и порядковые изменения влекут за
собой качественные изменения; а качественные изменения вы-
ражаются в количественных и в порядковых изменениях в че-
реде преображений3, свершающихся на основе внутренней и
внешней алгоритмики во взаимодействии разнокачественно-
стей. Во взаимодействии разнокачественностей4 всегда может
быть выявлено управление5: либо в форме самоуправления, в
процессе осуществления которого никто из выявленных субъек-
тов участия не принимает; либо в форме непосредственного
управления со стороны кого-то из выявленных субъектов (одно-
го или множества); либо самоуправление и управление как-то
взаимно дополняют друг друга.6
Однако в реальных процессах диалектического познания эта
формулировка никчёмна, поскольку в ходе развёртывания логики
обоснования тех или иных вопросов и ответов на них, все разно-
1 Называемой в марксизме-ленинизме «объективной реальностью».
2 Не обязательно проникающих друг в друга разнокачественностей
или как-то иначе «единых» помимо того, что они имеют общую основу в
принадлежности к Объективной реальности.
3 Как уже было сказано ранее, череда преображений — это более
обще, чем «диалектико-материалистическая» беспросветно-адская цикли-
ка «отрицание отрицания отрицания…», реально выражающаяся в череде
катастроф, хотя то, что в «диалектическом» материализме названо «отри-
цанием отрицания», может быть одним из событий в объемлющем про-
цессе череды преображений.
4 При этом количество взаимодействующих разнокачественностей мо-
жет быть и больше двух (т.е. они никак не противоположности), а их вза-
имодействие может быть и не борьбой.
5 В освещении вопросов управления, как уже говорилось ранее, марк-
сизм невнятен.
6 Текст в предшествующих сносках к настоящему абзацу необходим
только как напоминание об ограниченности и неточности оглашений и
вредоносности умолчаний в формулировках законов диалектики в марк-
сизме.
268
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
качественности, о которых абстрактно (вне конкретики) говорит
эта формулировка, обретают конкретное жизненное выражение и
должны именоваться не обобщающими категориями, а своими
именами, предельно точно выражающими их сущность. Банально-
сти же, возводимые в ранг непреложных истин, — бесплодны.
5.12. Резюме главы 5
Сказанное в предшествующих разделах главы 5 можно собрать
воедино и изложить кратко:
Диалектика — процесс выработки нового знания и навыков
путём целенаправленного выявления и разрешения неопределён-
ностей, который выражается в постановке последовательности во-
просов и нахождении ответов на них (либо в построении сети
пересекающихся последовательностей вопросов и ответов).
Субъективная основа диалектического процесса включает в
себя преемственную последовательность обработки первичной ин-
формации в психике индивида и выработку решений (в том числе
— постановку вопросов и нахождение ответов на них) в ходе соот-
несения входного потока информации с миропониманием в целом,
которое должно быть защищено от включения в процесс выра-
ботки решений информации, о достоверности которой судить не
представляется возможным.
