ции собственной психической деятельности, о которых речь шла в
предыдущих разделах главы 5:
——————
1. Осмысленно волевым порядком поддерживать устойчивость
цепочки: «Озарение Различением от Бога Внимание самого ин-
дивида Волевое решение об осмыслении обретённого в озаре-
нии Различением Интеллект в работе с мировоззрением и
миропониманием Изменившиеся мировоззрение и миропонима-
ние Осмысленно волевые действия в конкретике течения собы-
235
Основы социологии
тий в Жизни Подтверждение или опровержение адекватно-
сти осмысления на основе принципа «практика — критерий ис-
тины» в конкретике жизненных обстоятельств».
2. Осмысленно волевым порядком поддерживать обработку ин-
формации в психике в соответствии с третьей схемой (раздел 5.4),
в которой выработка линии поведения основывается на мировоз-
зрении в целом и защите процесса выработки линии поведения от
включения в него недостоверной информации.
При признании принципа «практика — критерий истины» и
включения его в процедуру выработки новых знаний и навы-
ков, названное — тот минимум, на основе которого можно
взрастить в себе эффективную личностную культуру диалекти-
ческого познания и творчества.
——————
Однако этот минимум — ещё не всё, что обеспечивает адекват-
ность процесса диалектического познания: он только обеспечивает
предпосылки к тому, чтобы на его основе сформировалась эффек-
тивная личностная культура диалектического познания.
Идрис Шах в книге «Суфизм» (М.: «Клышников, Комаров и
КО», 1994, с. 184) приводит высказывание суфия Аль-Газали (1058
— 1111 гг.):
«Смесь свиньи, собаки, дьявола и святого — это не
подходящая основа для ума, пытающегося обрести глу-
бокое понимание, которое с помощью такой смеси об-
рести будет невозможно».
Как видите, Аль-Газали соотнёс черты психики изрядной доли
особей вида «Человек Разумный» по существу с теми же категори-
ями, что и мы, когда рассматривали типы строя психики в разде-
ле 4.7, хотя и назвал их другими именами. Свинья — в его выска-
зывании олицетворяет животный тип строя психики, полностью
подчинённый инстинктам. Собака, хотя и животное, но одно из
тех, что хорошо поддаются дрессировке, иными словами, — целе-
сообразному программированию поведения, и олицетворяет собой
строй психики биоробота, зомби, автоматически служащего своим
хозяевам, на основе отработки в ситуациях-раздражителях зало-
женных в него алгоритмов поведения и исполнения прямых ко-
манд, отданных хозяином. Дьявол — первоиерарх среди некоторой
части демонов, соответствует демоническому строю психики вооб-
ще. Святой — соответствует нормальному человечному строю
236
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
психики, поскольку согласно Корану предназначение Человека
(биологического вида и каждой личности) — быть наместником
Божьим на Земле (аяты: 2:28 (30) , 27:63 (62), 35:37 (39)).
Т.е. возможность взращивания эффективной личностной
культуры познания и творчества Аль-Газали прямо связал с ти-
пом строя психики претендента в исследователи, подразумевая
при этом, что только носитель человечного типа строя психики
может быть не только эффективно познающим субъектом, но и
безопасным для себя самого, окружающих и потомков.
Однако определение человечного типа строя психики, данное в
разделе 4.7, — для носителей атеистического миропонимания
предстаёт как некая умозрительно выведенная гипотеза, которая в
жизни (по их мнению) ничем не подтверждается; а для многих из
них утверждение о бытии Бога неприемлемо даже в качестве ги-
потезы, вследствие власти над ними некоторых специфических
для атеистов предубеждений. И поскольку различие демонического
и человечного типов строя психики выявляется из взаимоотноше-
ний личности с Богом, то для атеистов обусловленность эффектив-
ности личностной культуры познания религиозностью индивида
представляется утверждением, не имеющим никаких оснований в
жизни.
При этом мировоззрение и миропонимание подавляющего
большинства людей, их личностная культура познания, включая и
