место в логике;
из каких-то догадок, обоснованных как-то иначе, а не логиче-
ски;
«браться с потолка» — т.е. из никак не обоснованных (в логике
на это «имеют право» только аксиомы) интуитивных предпо-
ложений и понятийно неясного ощущения не выявленных
233
Основы социологии
формально причинно-следственных связей разных, казалось
бы не связанных друг с другом явлений.
В силу двух последних обстоятельств диалектика является не-
формализуемым искусством, психическим навыком, возможность
освоения которого генетически заложена в человеке, но который
невозможно освоить формально алгоритмически: делай «раз», де-
лай «два», делай «три», …, — поздравляем Вас и вручаем Вам
квалификационный сертификат «диалектик-бакалавр» («диа-
лектик-магистр» и т.д. вплоть до степени «президента Акаде-
мии диалектики и всех наук» включительно).
Поэтому, если искусство диалектики не освоено, то человеком
задаются «не те вопросы» и не в той последовательности, и даже,
если на них даются в общем-то верные соответствующие этим во-
просам ответы, то последовательность «вопрос — ответ, вопрос —
ответ, …» (или сеть «вопросов — ответов» в их некоторой взаи-
мосвязи) оказывается жизненно несостоятельной и не приводит к
истине.
Вследствие этого диалектика отсутствием в ней формализован-
ных алгоритмов и формально-логических законов внешне —
формально — похожа на так называемую «дьявольскую ло-
гику», в которой законы и правила вырабатываются, утвер-
ждаются и отменяются (в том числе и по умолчанию) по
ходу дела соответственно целям и потребностям заправил про-
цесса убеждения кого-либо в чём-либо на основе «дьявольской
логики», что делает её, в свою очередь, похожей на шизофре-
нию1.
В отличие от «дьявольской логики» процесс диалектического
познания и созидания содержательно иной и потому ведёт к
Правде-Истине, а не к ошибкам и шизофрении.
Также необходимо пояснить неформализованность законов
диалектики и алгоритмики диалектического познания. Законы диа-
лектики существуют и выражаются в тех или иных языковых
формах, но они не формальны. Их формы требуют внесения в них
адекватного жизни содержания, что далеко не во всех случаях под-
1 Разница в том, что шизофреник — искренне убеждён в адекватности
жизни того, что он делает, а «дьявольский логик» — оператор, технолог,
политтехнолог, сам не подвластен тому виду шизофрении, который он вы-
ражает в процедуре «дьявольской логики» с целью убедить в чём-то дру-
гих; но если он убеждает в этом и себя самого, то и сам он становится
шизофреником.
234
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
даётся формализации и «автоматизации», вследствие того, что в
жизни познание всегда конкретно. То есть:
Общие принципы познания объективно существуют, но нет
универсальных рецептов (процедур, алгоритмов) осуществле-
ния познания, поскольку познание и творчество всегда кон-
кретны.
Соотношение между принципами и конкретными рецептами
осуществления познания таково, что:
общие принципы формализовать можно, выразив их в лексике
или какой-то символике;
а вот конкретные рецепты осуществления познания тех или
иных явлений жизни на основе осознания общих принципов
необходимо вырабатывать самостоятельно.
Иными словами, если для успеха логической процедуры доста-
точно большей частью левополушарного (дискретно-абстрактно-
логического) мышления, то для успеха диалектического процесса
требуются, во-первых, определённая культура чувств и, во-вторых,
соответствующая организация психической деятельности в целом,
включая взаимодействие абстрактно-логического, процессно-
образного и ассоциативного мышления.
Причины сбоев диалектического процесса познания (в том
числе и перехода его в «дьявольскую логику») состоят в по-
рочной нравственности, в ошибочности мировоззрения и
неадекватной в целом организации психики.
В основе личностной культуры диалектического познания ле-
жит способность индивида решать две главные задачи организа-
