каких-то предстоящих ситуациях индивид окажется не готов.
Развитие же мировоззрения и миропонимания происходит в
процессе осмысления и переосмысления данного в Различение.
Даже если первоначальный вариант осмысления оказывается в
чём-то ошибочным, то в последствии индивид придёт к ситуации,
которая потребует переосмысления ранее выработанного понима-
ния. И если он не будет упорствовать в своей приверженности не-
правильному, то его мировоззрение и миропонимание станут аде-
кватными обстоятельствам его жизни и потребностям его деятель-
ности в процессе личностного развития.
Как было отмечено в разделе 2.3:
Наиболее значимая функция мировоззрения в психике индиви-
да состоит в том, что мировоззрение является средством моде-
лирования течения событий в жизни во множестве вариан-
тов в темпе, опережающем реальное течение событий, что
позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты
возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в
некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в
жизни.
Соответственно этому, в религиозном понимании Жизни озаре-
ние Различением даётся не ради того, чтобы потешить праздное
любопытство индивида теми или иными диковинами; развлечь его
чем-нибудь; вогнать его в трепет, показав ему какие-то кошмары и
т.п.
Озарение Различением даётся для того, чтобы индивид мог вы-
полнить свою миссию в Промысле, которую сам же индивид
должен избрать и принять в качестве смысла своей жизни, осо-
знать и понять1, и на этой основе подготовить себя к её успеш-
1 Понимание это — один из аспектов осознания, связанный с выраже-
нием в лексике ранее осознанного или осознаваемого в процессе выра-
212
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
ному выполнению; либо для того, чтобы он ушёл из жизни,
если он, не желая выполнить даже минимум, предлагаемый
ему в судьбе, исчерпал Божие попущение.
В атеистическом миропонимании озарения Различением не-
объяснимы, Промысел представляется выдумкой, но тем не мене и
в этом случае — обретённое индивидом в озарении Различением
является для него информационной основой для выработки им
смысла своей жизни, путей и способов воплощения этого смысла
в жизнь.
Т.е. изменившееся в результате осмысления и переосмысления
данного в озарении Различением мировоззрение должно стать
основой для тех или иных осознанно определённых волевых дей-
ствий человека.
В результате мы приходим к определённому выводу: жизнь ин-
дивида на основе развивающихся мировоззрения и миропонима-
ния (включая и его нравственно-этическое развитие) протекает
как преемственное прохождение первичной информации по це-
почке:
«Озарение Различением от Бога Внимание самого индивида
Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении
Различением Интеллект в работе с мировоззрением и миро-
пониманием Изменившиеся мировоззрение и миропонима-
ние Осмысленно волевые действия в конкретике течения
событий в Жизни Подтверждение или опровержение аде-
кватности осмысления на основе принципа «практика — кри-
терий истины» в конкретике жизненных обстоятельств».
Задачи, которые решает психика индивида в течение его жиз-
ни, неравнозначны. И из сказанного выше о роли первичной ин-
формации в жизни людей должно быть понятно, что:
Осмысленно-волевое поддержание устойчивости цепочки, опи-
санной в предыдущем выделенном курсивом абзаце, в которой
протекает обработка и использование первичной информации,
— задача, обладающая наивысшим приоритетом среди всего
множества задач, с решением которых имеет дело психика ин-
дивида на протяжении всей его жизни.
ботки понимания в неких образах.
213
Основы социологии
Фактически любой разрыв в этой цепочке — разрыв диалога
индивида и Бога на языке жизненных обстоятельств; по существу
это — разрыв личностной религии как сокровенной жизненной
взаимосвязи индивида и Бога.
Одна из возможностей такого разрыва преемственной цепочки
«Озарение Различением от Бога Внимание самого индивида
