Третий — адекватность Жизни как таковой мировоззрения и
миропонимания индивида, ведущего научные исследования, а
так же осваивающего науку как отрасль деятельности (типы
мировоззрения и миропонимания и проблематику адекватно-
сти каждого из них мы рассмотрим в последующих главах —
во 2-й и 3-ей).
Четвёртый — эталонная база, созданная наукой метрологией,
она — следствие и выражение миропонимания, хотя изначаль-
но возможность её создания обусловлена объективной метри-
кой Мироздания.
Если же метрологическую состоятельность научных исследова-
ний не удаётся обеспечить ни осознанно, ни бессознательно, то
наука вырождается в графоманство2, а построенные графома-
нами теории оказываются псевдонаучным наукообразным
вздором3, жертвами которого могут становиться целые обще-
ства и региональные цивилизации, если псевдонаучные теории
1 Афоризм возводится к древнегреческому философу Протагору, годы
жизни: 480 — 410 или 411 гг. до н.э., по другой версии 490 — 420 гг. до
н.э. по традиционной хронологии.
2 Графомания — болезненное пристрастие к писанию многословных
бессодержательных или банальных текстов, патологическая страсть к со-
чинительству. В тяжёлых случаях квалифицируется как психическое забо-
левание.
3 Один из примеров такого рода метрологически несостоятельных тео-
рий — «теория пассионарности» Л.Н. Гумилёва: в ней не определённы
однозначно по смыслу её основные термины «этнос» и «пассионарность»,
вследствие чего с нею можно соотнести в общем-то любое социальное
явление, которое однако в результате этого не станет понятным — ни
внутренне, ни во взаимосвязях с прочими явлениями жизни общества.
Обстоятельно вопрос о «теории пассионарности» и её несостоятельности
рассмотрен в работе «Мёртвая вода» (т. 1, гл. VII).
входят в систему образования, в результате чего на их основе
строится практическая деятельность во всех сферах жизни об-
щества (тому примерами — марксизм, гитлеризм).
Если понимать проблематику метрологической состоятельно-
сти любых научных исследований, то можно обеспечить и метро-
логическую состоятельность исторической науки и социологии (а
также и всех прочих так называемых «гуманитарных» дисци-
плин), что автоматически переводит их в разряд наук точных, хотя
они при этом и не изменяют своего большей частью описательно-
повествовательного характера.
И соответственно «… история, как и математика, оказывается
наукой точной. Только, если в математике вычисления могут ве-
стись с точностью до одного знака или более, то всякий историче-
ский процесс может быть описан:
с точностью до безликой толпы-народа1 и «личности» —
личности вождя, гения, великого и мудрого или низкого и
подлого, в зависимости от того, с позиций какой концепции
организации жизни общества (общественно-политической
концепции) смотреть;
в более сложном варианте описания толпа-народ по-преж-
нему остаётся безликой, но к личности вождя добавляются
другие личности — сподвижники вождя, его враги и спо-
движники врагов. Это — так называемые «исторические
личности».
Но поскольку с «историческими личностями» в жизни и в дея-
тельности оказываются связанными другие люди, принадлежащие
безликой толпе-народу в историческом повествовании двух вы-
шеописанных типов, то в прежде безликой толпе-народе можно
выявить разного рода партии (части). Некоторые из такого рода
партий существуют в течение непродолжительных сроков времени
в пределах активной жизни одного поколения. Но другие партии
воспроизводят себя в преемственности поколений, вбирая в себя
новых людей на замену уходящим из жизни. Кроме того в обще-
стве можно выявить и разного рода социальные группы: обще-
ственные классы; профессиональные корпорации; во многонацио-
нальном обществе в пределах государства и в составе человече-
ства в целом — народы и народности, национальные мень-
1 В данном случае термин «толпа-народ» именует исторически сло-
жившуюся общность людей, на фоне которой и во взаимодействии с кото-
рой действуют так называемые «исторические личности».
