взаиморазобщённости «форматов» энергообмена такое вливание
чуждой энергии способно что-то разрушить в приёмнике либо
1 В данном случае под модуляцией понимается обусловленность пара-
метров высокочастотного колебательного процесса (амплитуды, частоты и
т.п.) амплитудно-частотными характеристиками низкочастотного колеба-
тельного процесса. Пример амплитудной модуляции — звуковое радиове-
щание (AM), основанное на том, что изменение амплитуды радиосигнала
на несущей частоте (частоте радиовещания) повторяет частотные и мощ-
ностные изменения передаваемого звука. В советские времена реализация
этого принципа в радиотехнике изучалась в курсе физики 6-го класса.
187
Основы социологии
преобразить его: это касается всякого приёмника будь приёмник —
эгрегор либо индивид.
——————
Осознание индивидом связи с тем или иным определённым
эгрегором представляет собой прежде всего прочего осознание
своеобразия информационного и алгоритмического наполнения
этого эгрегора, а так же и характерных для эгрегора нравствен-
ных стандартов.
В данном случае в жизни реально порядок оказывается обрат-
ным по отношению к упомянутому ранее (от нравственности к
информации), поскольку в жизни из осознания информации и ал-
горитмики в их проявлениях можно выявить нравственные стан-
дарты, характерные для эгрегора. Выявить непосредственно нрав-
ственные стандарты, характерные для эгрегора, тем более в слу-
чаях, когда нравственные стандарты не проявляются в действую-
щей алгоритмике1, — для большинства это требует настроения,
весьма отличающегося от их обыденного.
Кроме того, надо понимать, что хотя эгрегоры могут существо-
вать в преемственности многих поколений людей2, что по своим
информационно-алгоритмическим и энергетическим ресурсам они
могут многократно превосходить всякого индивида, тем не менее
эгрегоры (по крайней мере культурно обусловленные) — порожде-
ния людей: эгрегоры — вне зависимости от характера их порожде-
ния — не обладают собственной волей, вследствие чего попытки
общаться с эгрегором в целом как с некой «сверхличностью», об-
ладающей своей нравственностью, этикой, осмысленностью,
волей, однако не воплощённой в вещественном теле, аналогичны
попыткам общения с магнитофоном на принципах межличностно-
го общения.
Как было отмечено выше, носители каждого типа строя психи-
ки порождают свои эгрегоры. В Русском языке эгрегор носителей
человечного типа строя психики издревле называется «собор-
1 Если такого рода «спящие» нравственные стандарты начинают про-
являться в активной алгоритмике (т.е. выражаются в поведении), то ситу-
ация описывается поговоркой «человека будто подменили».
2 В этом случае индивиды по своему положению в эгрегоре аналогич-
ны клеткам организма: организм существует, а клетки в нём обновляются,
сменяя друг друга.
188
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
ность» (о его особенностях см. работу ВП СССР 2003 г. «От корпо-
ративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»).
Совокупность эгрегоров человечества образует человеческий
сегмент «ноосферы» — сферы разума планеты.
Глава 4 в редакции от 11.03.2010 г.
Уточнения и добавления: 22.08.2010 г.
189
Глава 5. Теория и практика познания
как основа творчества
Исходный вопрос психологии как науки. Различение как способ-
ность. Преемственные этапы обработки первичной информации
в психике индивида. Различные схемы обработки информации в
процессе взаимодействия индивида с жизненными обстоятель-
ствами. Вопрос о методологии познания и творчества и принцип
«практика — критерий истины». Личностная культура диалек-
тического познания. Гипотеза о бытии Бога и практика жизни:
вера как составляющая мировоззрения и миропонимания, нрав-
ственно-этическая обусловленность результатов познавательно-
творческой деятельности. Ещё один аспект проявления принципа
«практика — критерий истины»: «по вере вашей да будет вам».
Наилучший эмоционально-смысловой строй. Освоение метода ди-
алектического познания и тандемный принцип деятельности.
